凡占诀，虽明动静之机；然有理之常，有事之变。阳动而阴静，一动一静者，理之常；此静则彼动，一静百动者，事之变也。天下之事物，纷纷群动。我则以一静而待之。事物之动，各有其端，我则以一静而测之。不动不占，不因事不占。占卜之际，察其群物之事，物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者，兆吾卦之吉。然于喧闹市缠之地，人物杂扰，群物满前，何时占何物为吉？吾占卜之应，此又推乎理而合其事。盖于群动之中，或观其身临吾耳目之近者，可以先见者，或以群事分明者，或以吾之一念所在者，此发占之所用。若求名，则于群动之中，或于官府，或有文书及袍笏仪卫之物，则为得官之应。
若求财利，则遇巨商富贾，或有钱宝财货之物，则厥为获财之应。若占讼事，而忽逢笞杖枷锁之具，则讼终不吉。占病，而不见衰麻棺椁之物者，并当无恙。凡此，所谓事事相关，物物相应，是以验吾占卦之切要也。至若坐则迟，行则应速，在则愈速，卧则愈迟，此则察其动之端也。吾心本静，人来求占，起念以应之，即动也。以此动而测彼动，与此之念而求彼之念，诚而神4知之。知此者，可以知动静之机也。
【白话释意】
凡通过占测来决断吉凶，明白动静变化的契机之后，还必须明白人事是相对稳定的规律可循的，人事又是时刻变化的。万物的运动变化由其内含的阴阳“因数”矛盾冲突而推，所谓无极生太极，太极动而生阴阳；阳气发动，阴气就相对静止，绝对的运动和相对的静止，是运动规律的体现。矛盾双方，此方静止则彼方运动，一物静止则百物运动。如太阳相对九大行星静止，九大行星就相对太阳而运动。这是事物运动变化的体现。
万物各依自己的规律运动，我们就将其作为一个相对静止的客观规律来把握。事物的运动变化各有其端倪苗头，我就遵循不变的规律来观测它们。
因此，占测的原则就是：不动不测，无事不测。预测的时候，观察周围事物的变化。事物的运动寓含凶险征兆，便预示所测事物有凶险的趋向；事物运动寓含吉祥征兆，便预示所测事物有吉祥趋向。
至于热闹喧嚣的集市，人物错杂相集，百货琳琅满目，占测吉凶，就应根据卦理来推论，或者以离我耳目最近的事物为预兆，或者以先进入我视线的事物为预兆，或者以井然有序的事物为预兆，或者以预测开始时那一瞬间的直觉为预兆，等等。这是体现用卦之玄机作用的地方。
若预测科考等求名事宜，有的遇政府机关，诗书古籍，机关制服，仪仗队，警卫员等，人物应卦就是将要成功的预兆。
占测经商财利，如果得遇富商巨贾，钱财贵物等，就是将获利的预兆。
占测官司结果，如果遇到刑杖、脚镣手铐等刑具，那就是打官司结果将不吉利的预兆。
预测疾病，如不见孝服、棺材之类的不祥之物，疾病就会不用吃药而自愈。
凡此种种，所谓事事息息相关，无物内在相应，是应验预测结果的重要参考因数。
至于预测本人的身心动静状态，也是预测应验的重要参考因数。预测时为坐姿，应验日期便迟缓；是走姿，应验日期便迅速；为跑姿，应验日期最为迅速；为卧姿，应验日期便为迟缓。这是体察事物变化苗头的方法。我心原本安静，人来求测，以直觉来测应，这是变化的开始。文物之间息息相通，因而，以我的直觉所得的信息，可以吻合对方事物变化的信息；以我的动静的变化信息，可以测得对方的动静变化信息。这是没有不灵验的。了解此奥妙者，便可以准确地把握事物的动静契机了。
