占卦即以卦分体用互变、即以五行之理断其吉凶。然生克之理，于内卦体用互变，一定之生克。若外卦，则需明察其真生真克之五行，以分轻重，则祸福立应。何也？假如乾、兑金之体，见火则克，然有真火之体，有火之形色。真火能克金，形色之火则不能克。能克则不吉，不能克则不顺而已。盖见炉中火，窑灶之火-，真火也。烈焰巨炬，真火也，乾、兑为体，遇之则不吉。若色之红紫，形之中虚，槁木之离，日火之火，则灶之形色，非真火也，乾、兑之体，不为深忌。又若一盏之灯，一炬之烛，虽曰真火，细微而轻，小不利耳。又若震、巽之木体，遇金则克。然钗钏之金，金铂之金，成锭之银、杯盘之银、与器之锡，琐屑之铜铁，皆金也。此等之金，岂能克木？木之所忌者，快刀鋭刃，巨斧大锯。震、巽之体，值之必有不吉。
又若离火为体，见真水能克。然但见色之黑者，见体之湿者，与夫血之类，皆坎之属，终忌之而不深害也。余卦为体，所值外应，克者皆以轻重断之，若夫生体之卦，亦当分辨。土与瓦器皆属坤卦，金遇之，土能生金，瓦不能生也。树木柴薪，皆木也，离火值之，柴薪生火之捷，树木之未伐者，生炎之迟也。木为体，真水生木之福重，如豕如血，虽坎之属，生木之轻也。其余五行生克，并以类而推之。
【白话释意】
占卦预测，就是将大成之卦分为体用互变，再以各卦所属的五行生克推断吉凶。然而，生克的道理有内卦生克于外卦生克之别。内卦体用互变各卦中的生克之理是一定的，外卦的生克则须明辨五行之间的真生真克，以区别孰轻孰重。这样一来，是祸是福便立即应验了。原因何在？
因为乾金兑金为体，即便遇其受克，但克体之火有“真火”、“行色之火”之别。真火能够克金，行色之火不能克金。遇到能克体卦的，便是不吉利的；不能克体卦的，就只是不顺罢了。
炉中火、窑灶火是真火，烈焰巨炬是真火。乾兑金体，见到这些都是不吉利的；若遇到红紫颜色中间空虚的枯枝之火，日光之火，属于“行色之火”，不是真火实体，不必以为过分担惊受怕。如见一盏灯，一根蜡烛，虽说是真火，但微乎其微，乾兑金体遇到它们，只是稍稍有此不利罢了。
又如震巽木体，虽遇金属之类便受克，但女性饰头的钗钏之类，金铂，成锭的银两，银杯银盘，锡铅器皿，铜铁屑末，虽然属于金属类，但对于木体却无大伤害。木体怕的是快刀利剑，巨斧大锯。震巽木体遇到次种金属，必然不吉利。
又如离火为体，见真水就会受克。然而，仅见颜色属黑的东西，物体潮湿的东西，或者血液之类，虽然属于坎水类，但不会有大大的伤害。
其余各卦为体卦而受到外卦克制的，都一定要辩明虚实，形色，区分轻重。若是生扶体卦的，也必须分辨真实和形色。如土与瓦器，虽都属于坤土，但金体逢土得生，逢瓦器则不能受生扶。树木、柴薪都属于木，离火的体卦遇到它们，柴火生体自然快捷；而未砍的树木生扶离卦，自然就会迟缓一些。木为体，逢真水生之，固然是有福的，但如果遇猪、遇血，虽然都属于逢坎，但木体受生扶的程度会比较短。
其余五行生克，都可以仿此类推。
