山西平阳府蒲州河东驿，驿丞王伫妻李氏谨奏：为陈情乞恩代夫死刑事。妾闻为人臣则当死君之难，为人子则当死父之难，为人妇则当死夫之难。为臣而不死君之难，是为不忠；为子而不死父之难，是为不孝；为妇而不死夫之难，是为不义。此古今之常经，乃天下之大道也。洪我国家圣圣相承既久，教之以诗书礼乐，培之以仁义道德，励之以忠孝节义，所以百年于兹，家诗书户，礼乐闾阎，三尺之童亦知所以忠、所以孝、所以义。臣虽妾妇，幸生太平之世，叨蒙化育之恩，岂不知忠孝节义之为当务乎？切思臣夫王伫幼蒙父训，长沐圣恩，除授前职。为伫者，正当夙夜战兢鞠恭尽瘁，上以报朝廷荣显之恩，下以副父母劬劳之德，奚乃不知自保，出位而言，将本州知州徐孚千户孙纶连结事情亲赍其奏，越理犯分，罪不容逃，致蒙法司问拟，比造妖言斩罪，发都察院收监，此正朝廷至公之法，臣复何言？臣独念死者不可更生，断者不可还续，臣夫之死固自其宜，但夫之父母俱年七十之上，衰病老朽，弊惫极甚，将不久于人世，而况所生止于臣夫，别无以次人丁。自夫在狱，缺人侍奉，痛哭悲号，日夜不止，茕然孤苦，死无所依。臣欲守事公姑，则夫在监，衣食断绝不无失所？是臣孝于公姑而不义于其夫，而夫妇之道乖矣。臣欲含公姑而供给夫之衣食，则公姑贫病饥寒，将何所恃？是臣厚于夫妇而不孝于公姑，而子妇之义缺矣。此臣于孝义不能两全，得此失彼，所以与其苟全性命以偷生于一时，不若代夫之死以全孝义也。何则？臣夫既死，夫之父母岂不痛切肝场，忧伤致死。夫之父母死，臣为未亡人，亦当与之偕死，是失一人之命而三人之存亡系之也。使臣而死，则不过一人之死耳。而使夫得回故里，侍养父母，子以全孝于其亲，亲以得养于其子，父子怡愉，享有天年之寿，是臣一人之命有以全三人之生也。此臣之死所以不足惜也。臣闻至诚可以感天地，可以动鬼神，臣蝼蚁虽微，而一念之诚惟天可表。臣幸遇圣明，遭逄尧舜，心即天地之心也，德即好生之德也，谅雷霆无非意之怒，知天地无终弃之才。如蒙圣慈，伏望哀怜恻怛臣公姑老病铠寒之苦，饶夫一死，俾得归侍以全其父母之恩，却将臣身斩首抵罪，用彰国家大义，则夫不失其孝，臣得全其义，亦陛下教天下以孝以义之心也。岂特臣之幸甚，臣之夫之幸甚，臣之夫之父母之幸甚哉？臣激切至诚，冒干天听，臣不胜恐惧战栗待死之至。缘系陈情，乞恩代夫身死事理，具本亲赍，谨具奏闻，伏候敕旨。成化十三年三月十六日奉圣旨：是，都饶死罢。钦此。
