沈君玉《逸民漫抄》有《身丁钱辩》云：国初，苏州人户编免丁钱一万六千二百五十二贯九百四十六文，今无之。世言苏秀身丁钱繇丁谓为三司使，日有请而除之。按《真宗实录》，祥符四年七月，诏除两浙、福建等身丁钱凡四十五万四百贯文，则非特二州而已。当时谓实为三司使，而实录不书其请。吴人至今德谓，像而祀之甚谨。谓本幸进，天下不闻其德而能此举，史氏不应没人之美如此。是年八月，谓言东封汾阴赐与亿万，加以给复诸路常租除免，东南口算皇泽宽大，然有司虑经费不给。上曰：国家所贵泽及于民，但敦本抑末，节用爱人，自富足矣。则知身丁之兑决非谓所请无疑也。范文正公亦居吴，父子皆近世社稷臣，所当百世祠祀，岁时奉尝之，反不如谓。闾阎之见固不足道，而通官显人亦从而神之，诚可叹也。然谓狡险多智，必尝叨天子之恩而归于己，既欺当世又欺后人，惜不遇狄梁公辈一扫而清之，遂为三绝以晓郡人云云。嘉熙间，金坛王实斋遂端人也，以法从典吴门，因诛妖民徐与贤等，遂亲诣岳祠拘捕，不系祀典之神，皆碎其像而沉于河，睹谓亦在从祀之列，不胜其忿，问典谒李祈云云，奸谓何得庙食于此？祈以昔曾奏免丁钱为对，实斋一时信之，乃不加罚于谓，使幸免。至宝祐间，丁大全当国，与谓同姓，骚动天下，吴门泛籴三百万乘，皆以官诰折直马，约斋扬祖，奉行甚严，莫不切齿。有士人李姓者入岳庙，出语痛责，大书一绝，焚于前曰：实斋昔欲便加刑，幸得全完土木身。底事若无悛改意，又教孙子害生民。诗传四方，人皆发笑。今两浙诸郡皆不纳身丁钱者，乃因韩平原秉政日奏请而求除之，民受其赐多矣，而无一祀者。按：僧文莹《湘山野录》云：吴越旧式，民间尽算丁壮钱，以增赋典贫匮之家，父母不能保守，或弃于襁褓，或卖为僮妾，至有提携寄于释老者，真宗一切蠲放，吴俗始苏。文莹当时人，其言想得其实。沈又及韩之不祀，则绵胄岂贤于谓哉？盖小人亦未必无一长可取也。
