【原文】
三曰一心钟爱之人，可以当药。人心私爱，必有所钟。常有君不得之于臣，父不得之于子，而极疏极远极不足爱之人，反为精神所注，性命以之者，即是钟情之物也。或是娇妻美妾，或系至亲密友，思之弗得，与得而弗亲，皆可以致疾。即使致疾之由，非关于此，一到疾痛无聊之际，势必念及私爱之人。忽使相亲，如鱼得水，未有不耳清目明，精神陡健，若病魔之辞去者。
此数类之中，惟色为甚，少年之疾，强半犯此。父母不知，谬听医士之言，以色为戒，不知色能害人，言其常也，情堪愈疾，处其变也。人为情死，而不以情药之，岂人为饥死，而仍戒令勿食，以成首阳之志乎？凡有少年子女，情窦已开，未经婚嫁而至疾，疾而不能遽瘳者，惟此一物可以药之。即使病躯羸弱，难使相亲，但令往来其前，使知业为我有，亦可慰情思之大半。犹之得药弗食，但嗅其味，亦可内通腠理，外壮筋骨，同一例也。至若闺门以外之人，致之不难，处之更易。使近卧榻，相昵相亲，非招人与共，乃赎药使尝也。仁人孝子之养亲，严父慈母之爱子，俱不可不预蓄是方，以防其疾。
【译文】
第三种是一心钟爱的人，可以当成药。人一定有自己暗暗钟爱的人。常有君主不能得到臣下的钟爱，父母不能得到子女的钟爱的情形，但人们对于那些极其疏远不值得爱的人，精神反而投入，甚至能为这样的人献出生命，这就是钟情的人物。可能是娇妻美妾，可能是至亲密友，思念却不能见到，或是见到却不能与他亲近，都会导致生病。即使致病的原因不一定和这些有关，到了病痛没有依靠的时候，一定会想到心爱的人，忽然让他们亲近，就像鱼到了水里，一定会耳清目明，精神陡然振奋，就像病魔撤去了一样。
这几种情况中，美色最厉害，年轻人的病，多数是因为它。父母不知道，错误地遵照医生的话，要他戒掉美色。不知道美色能害人，说的是通常的情况，爱情能治病，是从变化的角度来看的。人为情死，却不用爱情来治疗，难道对于快饿死的人，还告诫不能吃东西，想让他像伯夷一样饿死吗？凡是年轻的子女，情窦已开，还没有婚嫁而生病了，病情又不能一下子治好，只有这种东西，能够治好他们。即使病体虚弱，不能让他们亲近，但是让他在病人面前活动往来，让病人知道这个人已经属于自己，也可以慰藉大半的情思。就好像得到药物还没吃的时候，闻到味道，也可以疏通肌肉空隙，强壮筋骨，是一个道理。至于女子闺房以外的人，想要让他来不难，想要让他们相处更容易，让人靠近病床，相亲相近，这不是叫人来陪病人，而是买药来让病人吃！仁人孝子奉养双亲，严父慈母疼爱子女，都不能不事先准备这个药方，预防这种病。
