始予读先汉等史，见诸循吏事，有政通神明，精感天地者，未尝不太息钦想，以为后世所未有也，乃今于慈谿张公而复见之。公名昺，字仲明，都御史楷之子也。成化中，始以进士知铅山县。初，县有卖薪者嗜食鱓，得薪直，以其半市鱓，命妻烹而食之。一日，自市归，乘饥恣啖，少时腹痛而死。邻保疑妻毒杀之，执送官，拷讯无他状，狱不能具，械系逾年。公初莅任，尝白昼登堂，忽睹门外有绿袍乌巾者冉冉而入，左右悉不觉也。及行案前长揖，公迎之坐，乃曰：“公毋惧，吾非人，实邑中某乡之土神也。乡有冤狱未白，知公精明果断，与神明通，必能雪之。”公问其事，神曰：“吾乡民某甲之妻，以杀夫系狱，此人本中鱓毒而殂，非妇罪也。公欲验之，但置鼍水瓮中，有昂头出水二三寸者必杀之，试烹以啖他囚而死，则其事白矣。”言讫不见。公异之。诘旦，召阖境渔者命捕鱓，得数百斤。如神言试之，得昂头者凡七，设釜于堂，召此妇面烹之，出死囚于庭而食，才下咽，便称腹痛，俄仆地死。公谓妇曰：“汝冤白矣。”遂释之。徐访其乡，果有神祠，视其像，正所见也。又甲嫁女于乙，抵乙门，揭幕视之，则空舆而已。乙谓甲欺己，诉于县，甲又以戕其女，互相争执。前令逮媒从诸人鞫之，皆云：“女实升舆，不知何以失去。”令不能决。公至，偶以勘田均税出郊，行至邑界，有树大数十抱，荫占二十余亩，其下不堪禾麦。公欲伐之以广田，从者咸谏，以为此树乃神所栖，百姓稍失瞻敬，便至死病，明府不可易视也。公不听，移文邻邑，约共伐之，其令惧祸不从，父老吏卒复交口谏沮，而公执愈坚。期日率数十夫，戎服鼓吹而往，未至数百步，有衣冠者三人拜谒道左曰：“我等树神也，栖息于此有年矣，幸公垂仁相舍。”公叱之，忽不见。命夫运斤，树有血出，众惧欲止，公乃手自斧之以为倡，凡三百方断其树。树颠有巨巢，巢中有三妇人堕地，冥然欲绝。命左右掖而灌之以汤，良久始苏，问何以在是，妇曰：“昔年为狂风吹至此，身在高楼与三少年欢宴，所食皆美馔，时时俯瞰楼下，城市历历在目，而无阶可下。少年往来率自空中飞腾，不知乃居树巢也。”公悉访其家人还之，中一人正甲所失女，自言在舆中为妖摄去，其讼遂解。公以其木修公廨数处，而所荫地复为良田。由是悉毁诸淫祠在境内者无遗，独乡落一祠，民秘之获存。他日，公以事经其地，梦神恳曰：“公姑恕我。”翌日召乡民，责令毁之。神忽降于邻邑小民曰：“吾被张公毁庙，无可寓寄。公正人，吾不敢犯，愿借片地暂居。公去，祠可复也。汝不吾从，五日内必及祸。”民初不信，未三日，果烦懑吐逆，神乃降，家人罗拜，为之立庙。有道士善隐形术，多淫人妇女。公擒至，痛鞭之，了无所苦，已而并其形不见。公托以他出，径驰诣其居缚归，用印于背，然后鞭之，乃随声呼嗥，竟死杖下。邑寡妇唯一子，采薪于山，为虎所啖。邻居恶少欲以难事窘公，代妇书牒，使投之县，称欲得虎抵罪，公视牒笑曰：“奸民欲窘我乎？”与妇期五日来。乃斋戒作文祭城隍，大略言：“神为一邑主，不能御灾捍患而纵虎食人，今与神约，五日内必驱虎伏辜，否则撤其庙而更置之。”后五日，天未明，梦神告曰：“虎至矣。”公惊起，佩弓矢升堂，命启门，有二虎入伏庭下，若有人守之者。公厉声叱曰：“吾良民之子而汝食之，法当抵死。二虎有非伤人者退。”一虎起，绕伏虎一匝，低尾而出，其一不动。公素善射，拔所佩箭，三发而三中其首，因命隶卒乱鞭杀之。召妇人，归以虎尸。自是所在喧传，目为神人。三年以政最擢监察御史。今致仕家居，杜门谢事，足不入公府，隐然为乡邦重望，君子惜其位不满德云。予闻得公事于其乡人，因此为记，后之传循吏者或将有考焉。古《张御史神政记》，予弟子远作，录之以终吾编。
