姑蘇自景祐中范文正公典藩，方請建學。其後富郎中嚴繼之，又建六經閣。張伯玉公達嘗為郡從事，遂命為之記。今但傳其篇首數句，《聞見錄》又誤載其始末。予家偶藏公達所著《蓬萊集》，恐後人不復見全文也，因具載之：
六經閣，子、史在焉，不書，尊經也。吳郡州學，始由高平范公經緝之。其後天章蔣公待制，中書柳舍人，史館、昭文張陸二學士，行郡事、殿中丞李公仲塗先生之猶子，中臺柳兵曹，今尚書富郎中，十年更八政，仁賢繼志，學始大成。丙戌年，六經閣又建。先時書籍草創，未暇完緝，廚之後廡，澤地汙晦，日滋散脫，觀者惻然，非古人藏象魏、拜六經之意。至是，富公始與吳邑、長洲二大夫，以學本之餘錢，僦之市材，直公堂之南，臨泮池建層屋。起夏六月乙酉，止秋八月甲申，凡旬有七浹。計庸千有二百。作楹十有六、楝三、架霤八，桷三百八十有四，二戶六牖，梯衝楶梲、圩墁陶甓稱是。祈於久，故爽而不庳；酌於道，故文而不華。經南嚮，史西嚮，子、集東嚮。標之以油素，揭之以油黃。澤然區處，如蛟龍之鱗麗，如日月之在紀，不可得而亂矣。大抵天地之極致[８]，皇王之高道，生人之紀律，盡在是矣。古者聖賢之設教也，知函夏之至廣，生齒之至眾，不可以頤解耳授，故教之有方，導之有源。乃本庠序之風，師儒之說，始於邦，達於鄉，至於室，莫不有學。烜之以文物，聳之以聲明。先用警策其耳目，然後清發其靈腑。故其習之也易，其得之也深。其教不肅而成，不煩而治。敺元元入善域，優而柔之，使自得之。萬世之後，尊三王四代法者無他焉，教化之本末馴善也。然則觀是閣者，知六經之在，則知有聖人之道；知有聖人之道，則知有朝廷之化；知有朝廷之化，則嚮方之心日懋一日。禮義之澤流于外，絃歌之聲格于內。其為惡也無所從，其為善也有所歸，雖不欲徙善遠罪、納諸大和不可。召康公之詩曰：「豈弟君子，來游來歌。」子思之說云：「布在方策，人存則政畢。」凡百君子，由斯道治斯民[９]，暢皇極，序彝倫者，舍此而安適？得無盡心焉。諸儒謂伯玉嘗從事此州，游學滋久，宜刊樂石，庶幾永永無忽。
