关雎为国风首，毛氏列之于三百篇之前。大序云：“后妃之德也。”而鲁诗云：“后夫人鸡鸣佩玉去君所，周康王后不然，故诗人叹而伤之。”后汉皇后纪序：“康王晏朝，关雎作讽。”盖用此也。显宗永平八年诏云：“昔应门失守，关雎刺世。”注引春秋说题辞曰：“人主不正，应门失守，故歌关雎以感之。”宋均云：“应门，听政之处也。言不以政事为务，则有宣淫之心。关雎乐而不淫，思得贤人与之共化，修应门之政者也。”薛氏韩诗章句曰：“诗人言雎鸠贞洁敬匹，以声相求，隐蔽于无人之处。故人君退朝，入于私宫，后妃御见有度，应门击柝，鼓人上堂，退反燕处，体安志明。今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏关雎之说淑女正容仪以刺时。”三说不同如此。黍离之诗列于王国风之首，周大夫所作也，而齐诗以为卫宣公之子寿，闵其兄伋之且见害，作忧思之诗，黍离之诗是也。此说尤为可议。
