《天文志》言月不能自明，资日而明。京房曰：月与星阴者也，有形无光。先师云：月体似镜，其照处明，不照处暗。张衡曰：日譬火，火外光；月譬水，水含影。故月光生于日之所射，月暗由于日之斯蔽，当日则光形，就日则光尽。洪容斋《五笔》述太史刘孝荣之言曰：月本无光，受日为明。沈存中《笔谈》曰：月形如弹丸，受光如粉涂，月去日近则光渐消，渐远则渐生明。又曰：凡天地之光皆日也，如星亦受日光。朱文公注《楚词》援沈说且谓月初生，日在其傍，故光侧，人见如钩；日渐远，则斜照而光渐满。又援王晋说：日月生明之夕，人望之则人在侧，但见一钩，至日月相望，人处其中，方见全明，如有能凌倒景往参其间，虽弦晦亦复光其全明。详诸说则月光常满，人立有偏正，因见光有亏盈，非既死复生也。余尝因是验之，日没天晦，知天倚日而明，取盆水置赤日中，光辄印置阴处，动静随之，水受日光可推月光资于日矣。星受日光之说，亦尝验之，德乙亥六月朔日蚀，既昼晦，星独朗然。日蚀光既，星光自若，何耶？岂宋历告终，光固有常变之异耶？
