昭二十五年《左传》叔孙昭子聘于宋，公享之，“赋《新宫》”。又《燕礼》： “升歌《鹿鸣》，下管《新宫》”。今诗《序》无此篇，盖孔子返鲁之后其诗散 逸，采之不归故也。三百之篇，孔子既已删定，子夏従而序之，其序不冠诸篇， 别为编简。従其辞寻逸，则厥义犹存。若《南陔》《白华》之类，故束晢得以补 之。惟此《新宫》，则辞义俱失，苟非精考，难究根源。按新者，有旧之辞也。 新作南门、新作延厩是也。宫者，居处燕游宗庙之总称也。士蒍城绛，以深其宫。 梁伯沟其公宫，居处之宫也。楚之章华，晋之虒祁，燕游之宫也。成三年，新宫 灾，祢庙之宫也。然则正宫、新宫，居处之宫也。盖文王作丰之时，新建宫室， 宫室初成而祭之，因之以燕宾客，谓之为考，成也。若宣王斯干、考成室之类 是也。亦谓之落，落者，以酒浇落之也。若楚子成章华之台，愿与诸侯落之类是 也。因此之时，诗人歌咏其美，以成篇章，故周公“采之，为燕享歌焉’。必知 此新宫为文王诗者，以《燕礼》云“下管新宫”，下管者，堂下以笙奏诗也。 《乡饮酒礼》云：“工升而歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，歌讫笙入， 立于堂下，奏《南陔》、《白华》、《华黍》”。笙之所奏，例皆《小雅》皆是 文王之德。《新宫》既为下管所奏，正与《南陔》事同，故知为文王诗也。知非 天子诗者，以天子之诗，非宋公所赋、下管所奏故也。知非诸侯诗者，以诸侯之 诗，不得入雅，当在国风故也。知非祢庙诗者，以祢庙之诗，不可享宾故也。知 非燕游之宫诗者，以燕游之宫，多不如礼，其诗必当规刺。规刺之作，是为变雅， 享宾不用变雅故也。由此而论，则《新宫》为文王之诗，亦已明矣。或问曰： “文王既非天子，又非诸侯，为何事也？”答曰：“周室本为诸侯，文王有圣德， 当殷纣之代，三分天下之众二分归周，而文王犹服事纣。武王克殷之后，谥之曰 文，追尊为王。其诗有风焉，《周》、《召南》是也。有小雅焉，《鹿鸣》《南 陔》之类是也。有大雅焉，《大明》《棫朴》之类是也。有颂焉，《清庙》、 《我将》之类是也。四始之中，皆有诗者，以其国为诸侯，身行王道，薨后追尊 故也。《新宫》既为《小雅》，今依其体，以补之云尔。”
小序
《新宫》，成室也。宫室毕，乃祭而落之。又与朝臣宾客燕饮，谓之成也。 奂奂新宫，礼乐其融，尔德维贤，（阙三字）忠，为忠以公，斯筵是同，人之醉 我，与我延宾。奂奂新宫，既奂而轮，其固如山，其俨如云，其寝斯安，（阙三 字）分，我既考落，以燕群臣。奂奂新宫，既祭既延，我（阙二字）镛，于以醉 贤，有礼无愆，我有斯宫，斯宫以安，康后万年。
《新宫》三章八句
