杨津授匙，仲郢端笏。
北魏杨津，家世敦厚并敦义让。椿、津兄弟相事如父子，有美味不集不食。旦则聚于厅堂，其间帏幔隔障，为寝息之所。时就休偃还共谈笑。椿年老，会他处醉归，津扶持还室假寝，阁前承候安否？椿每近出，或日斜不至，津不先饭，还然后共食。食则津亲授匙、箸，味皆先尝，椿命食，然后食。及津为泗州刺史，得嘉味，未寄不先入口。
唐柳公绰，有家法。诸子仲郢，皆束带定省于中门之外。公绰卒，事公权如父，每见，未尝不束带。为京兆尹时，道遇公权，必下马端笏立。公权暮归，必束带迎侍。公权屡以为言，仲郢终不以官达，少改。
庾衮序行，刘琎拱立。
晋庾衮，字叔褒，以孝称。与弟子植篱，跪以授条，或曰：“今在隐屏，先生何恭之过？”衮曰：“幽显易操，非君子之志也。”入山拾橡，分夷、险，序长、幼，推易居难，礼无违者。时大疫，二兄俱亡，次兄毗复殆，疠力方炽，父母诸弟出次于外，衮独不去。父兄力强之，曰：“衮性不畏病。”亲自扶持，昼夜不息，复抚柩哀临不辍。如此十余旬，兄瘥，衮亦无恙。父老咸曰：“异哉！此子守人之所不能守，行人之所不能行。岁寒，然后知松柏之后凋，始信疫疠之不能相染也。”
南史刘琎，兄瓛，夜隔壁呼，琎不答，下床著衣拱立，然后应。瓛怪其久，琎曰：“向束带未竟。”其立操如此。
以道表叔，彦博父执。
宋晁以道，盛文肃公外甥，洪炎玉父祖父亦盛氏甥也。以道于玉父为尊行。一日，邂逅僧寺中，玉父谓以道曰：“公，丈人行也，前此未及一见。”以道遽之曰：“某自是表叔，何丈人行之有？”玉父谢曰：“是表叔，是表叔，但某未曾及叙故耳！”
宋韩魏公琦，留守北京。李稷为曹，颇慢。俄文彦博为留守云：“稷之父绚，我门下士也。予于稷为父执，闻慢魏公，必父死失教。吾视稷犹子也。”当庭训之。及谒见，久之，公著道服出曰：“而父，吾客也。”只八拜，稷如数拜之。
器资受拜，仲长候疾。
宋彭器资，名汝砺，居鄱阳。钱尚书为洪州职官，缘事见之。值月朔，衣冠数十辈来设拜，彭受不辞，钱曰：“何人？”公曰：“皆后进子弟也。”钱云：“他处后进，居于位或与先生并行，今何从有此？”公曰：“昔范希文谪守是邦，为政以名教厚俗、敦尚风义为先，遂以成俗，故至今为尊长者以父兄自处而不辞，后进以子弟自任而不敢忽此，大贤归政之效，可以为法。”
宋荥阳公吕希哲谪居符离，赵演，仲长公之长婿，杨公怀宝，字器之，公之外弟，杨事公如亲兄，赵事公如严父。公疾，促长执药床下，屏气问候，率至移时，公命之去，然后去。
苏琼下泪，缪彤自挝。
北史苏琼为守，乙普明兄弟争田。瑗谕之曰：“天下难得者，兄弟，易得者，田宅。假令得田宅失兄弟，心如何？”因而泪下，普明兄弟洒泣谢罪。
东汉缪彤，少孤，兄弟四人，皆同财业。及娶妇，遂求分异，数有争斗之言，彤忿叹，掩户自挝曰：“缪彤，汝修身谨行，学圣人之道，将以齐整风俗，奈何不能正其家乎？”弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，更为敦睦之行。
长平诣贼，彦霄分家。
东汉赵孝，字长平，时大乱，人相食。孝有兄名礼，为贼所获，孝闻之自缚诣贼曰：“礼久饿羸瘠，不如孝肥饱。”贼大惊，二人皆免害。
宋赵彦霄，亲没，兄弟同爨二十年。兄彦云，惟好生色，生业坏已逾半。彦霄谏之不入，遂求分家。及五年，而兄所存荡然矣，公私逋负尚三千余缗。彦霄因除夕置酒，邀兄嫂告之曰：“向者，初无分析意，以兄用度不节，恐皆荡尽，俱有饥寒之忧，今幸留一半，亦足以给伏腊。兄自今复居中堂主家务。”即取分书焚之，管钥悉以付焉，因言所逋负，以储钱偿之。
曹植豆萁，田真荆花。
魏陈思王植，魏文帝弟也。帝令作诗，七步不成，应大法。王应声曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”帝释之。
田真兄弟三人，欲分财各居。堂前荆花甚茂，忽枯死，真大惊曰：“树本同根，闻兄弟欲分财，所以枯也。是人不如树，可复同财，其树复发。”
阿豺竹箭，玄宗棣华。
吐谷浑阿豺有子二十人，病且死，谓曰：“汝各奉吾一箭。”使弟暮利延折之，曰：“汝取十九箭折之。”利延不能折。曰：“汝曹知否，单者易折，众则难摧。戳力一心，然后社稷可固。”言终而死。彼戎狄也，犹知宗族相保以为强，况华夏乎？
唐睿宗五子，列第东都，号五王子宅。时玄宗为太子，制长枕、大被与诸王共之。后于宫西置花萼相辉之楼，取棣萼宴兄弟之义。时一登之，必召与同榻，赋诗、宴嬉。世谓：天子友悌，古无有者。帝于敦睦，天性然也。时有鹡鸰千数，集麟德殿庭树，翔栖浃日。
