伤寒三日。阳明脉大。邪气并于太阳则浮。并于阳明则大。云三日者，举传经次第之大凡也。又阳明之脉。人迎趺阳皆是。伤寒三日。邪入阳明，则是二脉当大，不得独诊于右手之附上也。
本太阳病，初得时。发其汗。汗先出不彻。因转属阳明也。
彻、达也。汗虽欲出，而不达于皮肤，则邪不外出，而反内入，此太阳之邪传阳明之经，与汗下后入腑者不同也。
阳明病，脉浮而紧者，必潮热。发作有时。但浮者，必盗汗出。
太阳脉紧，为寒在表。阳明脉紧，为实在里。里实则潮热。发作有时也。若脉但浮而不紧者，为里未实而经有热。经热则盗汗出。盖杂病盗汗，为热在脏。外感盗汗，为邪在经。易简方用防风治盗汗不止，此之谓也。
阳明病。反无汗而小便利。二三日。呕而咳。手足厥者，必苦头痛。苦不咳不呕。手足不厥者，头不痛。
无汗而小便利。邪不外散，而气但下趋也。二三日。呕而咳者，邪复从上行也。手足厥者，气仍不外达也，故必苦头痛。所以然者，下趋而极，势必上行。外达无由。上攻必猛也。若不咳不呕，则气且下行。手足不厥，则气得四达。何至上逆而头痛哉。读此可以知阳明邪气上下进退之机。
阳明病。口燥。但欲漱水不欲咽者，此必衄。
阳明口燥。欲饮水者，热在气而属腑。口燥但欲漱水不欲咽者，热在血而属经。经中热甚。血被热迫，必妄行为衄也。
脉浮发热。口干鼻燥，能食者则衄。
脉浮发热。口干鼻燥，亦热邪壅盛于经之证，能食者，风多热迫。安得不胜阴血被衄耶。
阳明病。脉迟。汗出多。微恶寒者，表未解也，可发汗，宜桂枝汤。
阳明病。脉浮无汗而喘者，发汗则愈，宜麻黄汤，此二条乃风寒国中阳明之证，其见证与太阳中风伤寒相类，而阳明比太阳稍深，故中风之脉。
不浮而迟。伤寒之脉。不紧而浮，以风寒之气。入肌肉之分，则闭固之力少，而壅遏之力多也，而其治法，则必与太阳少异。见有汗而恶寒者，必桂枝可解。无汗而喘者，非麻黄不发矣。
二阳并病。太阳初得病时。发其汗。汗先出不彻。因转属阳明。续自微汗出。不恶寒。若太阳病证不罢者，不可下。下之为逆。如此可小发汗。设面色缘缘正赤者，阳气怫郁在表，当解之熏之。若发汗不彻。不足言。阳气怫郁不得越，当汗不汗，其人躁烦。不知痛处。乍在腹中。乍在四肢。按之不可得，其人短气。但坐以汗出不彻故也。更发汗则愈。何以知汗出不彻，以脉涩，故知也，此篇从太阳篇移入。
二阳并病者，太阳病未罢，而并于阳明也。太阳得病时。发汗不彻，则邪气不得外。出而反内走阳明，此并之由也。续自微汗出。不恶寒，此阳明证续见，乃并之证也。若太阳证不罢者，不可下。下之为逆。所谓本当发汗而反下之，此为逆是也。如是者，可小发汗，以病兼阳明，故不可大汗而可小发，此并病之治也。若发其小汗已。面色缘缘正赤者，阳气怫郁在表而不得越散，当解之熏之，以助其散。又并病之治也。发汗不彻下。疑脱一彻字。谓发汗不彻。虽彻而不足云彻。犹腹满不减。减不足言之文。汗出不彻，则阳气怫郁不得越。阳不得越，则当汗而不得汗。于是邪无从出。攻走无常，其人躁烦。不知痛处。乍在腹中。乍在四肢。按之而不可得也。短气者，表不得泄。肺气不宣也。坐、犹缘也。言躁烦短气等证。但缘汗出不彻所致，故当更发其汗，则邪气外达而愈，非特熏解所能已其疾矣，以面色缘缘正赤者，邪气怫郁躯壳之表。躁烦短气者，邪气怫郁躯壳之里也。按内经云：脉滑者多汗。又曰、脉涩者，阴气少阳气多也。夫汗出于阳而生于阴。因诊其脉涩，而知其汗出不彻也，此又并病之治也。
阳明病。发潮热。大便溏。小便自可。胸胁满不去者，小柴胡汤主之。
潮热者，胃实也。胃实则大便硬，乃大便溏。小便自可。胸胁满不去。知其邪不在于阳明之腑。而入于少阳之经。由胃实而肠虚，是以邪不得聚而复传也，是宜小柴胡以解少阳邪气。
阳明病。胁下硬满。不大便而呕。舌上白苔者，可与小柴胡汤。上焦得通。津液得下。胃气因和。身 然而汗出解也，此亦阳明传入少阳之证。胁下硬满而呕。舌上苔白，皆少阳经病见证。虽不大便，不可攻之。
亦宜小柴胡和解少阳邪气而已。夫胁下满痛而呕，则邪方上壅，而津液不得下行，与小柴胡和散其邪，则上焦得通，而胁不满硬矣。津液得下，而呕不作矣。气通津下。胃气因和。便从里出。汗从表出，而邪自涣然冰释矣，是以胃中硬满。不大便，而无少阳证者可攻，其有少阳证者，虽不大便，亦不可攻而可和也。
