卷第六 续养生论

类别:子部 作者:北宋·沈括及苏轼 书名:苏沈良方

    郑子产曰,火烈者人望而畏之,水弱者人狎而玩之。翼奉论六情十二律。其论水火也,曰北方之情好也。好行贪狠,南方之情恶也。恶行廉正,廉正故为君子,贪狠故为小人。予参二人之学,而为之说曰∶火烈而水弱。烈生正,弱生邪。火为心,水为肾。故五脏之性,心正而肾邪。肾无不邪者,虽上智之肾亦邪。然上智常不淫者,心之官正,而肾听命也。心无不正者,虽下愚之心亦正。然下愚常淫者,心不官,而肾为政也。知此,则知铅汞龙虎之说矣。何谓铅?凡气之谓铅,或趋或蹶,或呼或吸,或执或击。凡动物者皆铅。肺实出纳之,肺为金,为白虎,故曰铅,又曰虎。何为汞?凡水皆为汞,唾 脓血,精汗便利,凡湿者皆汞也,肝实宿藏之。肝为木,为青龙,故曰汞,又曰龙,古之真人论内丹曰∶五行颠倒术,龙从火内出。五行不顺行,虎向水中生。世未有知其说者也。方五行之顺行也。则龙出于水,虎出于火,皆死之道也。心不官而肾为政,声色外诱,淫邪内发,壬癸之英。下流为人,或为腐坏,是汞龙之出于水也。喜怒哀乐皆出于心者也,喜则撄 随之,怒则殴击随之。哀则擗踊随之,乐则 舞随之。心动于内,而气应于外,是铅虎之出于火者也。汞龙之出于水,铅虎之出于火。有能出于火,有能出于水。而复返者乎?故曰皆死之道也。真人教之以逆行,龙从火出,虎从水生也。其说若何?孔子曰∶思无邪。凡有思皆邪也,而无思则土木也。

    孰能使有思而非邪,无思而非土木乎?盖必有无思之思焉。夫无思之思,端正庄栗,如临君师,未尝一念放逸。然卒无所思,如龟毛兔角。非作故无,本性无故,是谓之戒。戒生定,定则出入息自住。出入息住,则心火不复炎。在易为离,离丽也,必有所丽。未尝独立,而汞其妃也。既不炎上,则从其妃矣。水火合,则壬癸之英。上流于脑,而溢于元英。若鼻液而天一为水。凡人之始造形皆水也,故五行一曰水。从暖气而后生,故二曰火。生而后有骨,故三曰木。骨生而日坚,凡物之坚壮者,皆金气也,故四曰金。骨坚而后生肉焉,土为肉,故五曰土。人之在母也。母呼亦呼,母吸亦吸。口鼻皆闭,而以脐达,故脐者生之根也。汞龙之出于火,流于脑,溢于元英,必归于根。心火不炎上,必从其妃,是火常在根也。故壬癸之英,得火而日坚,达于四肢,浃于肌肤而日壮。究其极,则金刚之体也,此铅虎之自水出者也,龙虎生而内丹成矣,故曰顺行则为人。逆行则为道,道则末也,亦可为长生不死之术矣。


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