两乳中间，气聚之海，名曰膻中，无经络而有其官。经曰：“膻中者，臣使之官，喜乐出焉。”余读经文而穆然思、恍然悟，人自坠地以来，未逢笑口，先试啼声。知识甫开，端倪迸露，渐渐客气侵淫，本来流动充满之气，无复中存。百岁光阴，总是牵愁之岁月；半生阅历，哪寻极乐之寰区。所以生、病、老、死、苦，不能脱其轮回矣。如是，我闻观自在菩萨，心平气和，理直气壮。慈灯普照（王勃《普悲寺碑》；“宣佛镜于无方，演慈灯于已绝”）；统五蕴以俱空（《涅 经》：“五蕴胥空。”即六入之类）；智炬长明（梁简文帝《菩提树颂序》：“智灯智炬之光，照虚空于莫限”），驭十方而胥净（唐太宗《圣教序》：“宏济万品，典御十方”）。破烦恼网以慧剑（《维摩经》：“以智能剑，破烦恼网”），生安稳想于化城（《法华经》：“法华道师于险道中化作一城，疲极之众，生安稳想）”。广大乾坤，逍遥世界；舒长日月，容纳须弥（《维摩诘经》“以须弥之高广，纳芥子中而不迫窄。”昆仑山西方曰须弥山）。若夫情根不断，憾种难翻。荆棘丛中，无非苦戚；“葛 藤里，绝少安闲。鼻观壅木樨之香（《罗湖野录》：“黄鲁直从晦堂和尚游，时暑退凉生，秋香满院。晦堂曰：闻木樨香乎？”公曰：“闻。”晦堂曰：“吾无隐乎尔。”公欣然领解”），心期迷梅子之熟（《传灯录）：大梅和尚曰：“任汝非心非佛，我只管即心即佛。”马祖曰：“梅子熟也”。杳无妙叶（梁简文帝《元圃讲颂》：“树葳蕤于妙叶”），哪发空花（叶昭明太子诗：“意树发空花”）。然则涤偏气于往来，高悬明镜；涵元气于夙夜，永保灵犀（义山诗：“心有灵犀一点通”）。云蕊函开，便为清福之地；月苗杯举，别有浩洞之天（陆龟蒙《道室诗》：“月苗杯举有三洞，云蕊函开叩九章”）。克效臣使之司，允称喜乐之国。
