黄帝曰：天生天杀，道之理也？
天真皇人曰：天生者，人归元道，正发复升，生也。内合天作，至道生真，遁隐在世。其人能测，圣机内明，外通天地，故知者不死也。天杀者，为人不信天道，任意损失精神炁，故害物，不过天数而死，杀也。故曰：天生天杀，道之理也。
黄帝曰：天生天杀，如何用也？
广成子曰：为人修道不知天时，归根、复始，错认根源，故死也。若人知天时、真炁，归根复命，要知造化者，乃有虚无真源，阴阳合一为五行正炁也。乾坤相胜，要知进退，乃无生死。夫人，道为本，若不知生杀者，是谓补不足而损有余，道之理也。故曰：天生天杀也。
黄帝曰：天地,万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安，何也？
天真皇人曰：天以一炁而长养万物，天地炁散，万物盗之；万物炁散，人以盗之。人知盗万物之真炁养形，更知升降、顺天时、接天炁、夺之造化，长生不死，乃人盗万物之天炁，故成道也。人不晓造化者，为万物复盗人之炁，即因五谷而生，即因五谷而死，乃人被万物复盗之而死也。
黄帝曰：人盗万物，如何不死？
广成子曰：人受冲和之炁而生，故不死也，既禀受有情欲而死也。若能存一炁故保神，天以一炁而生万物，更与阴阳相和，五谷共备，人乃实腹强骨，不失精炁神，故不死也。三盗既宜者，人能盗天地万物之炁以通神明，与天地相宜，三才以安，人之精神与天地同而好清净，是以圣人恬淡虚无，真炁存元，精神内守，岂得死也？故食饱者而伤于精血，太劳者而散于神炁。心起情欲者，万物岂得不盗之也？故止饮食而身自轻，止思虑而神自灵，止嗜欲而神自清，故乃得道也，何劳外求？故曰：三盗既宜，三才既安也。
黄帝曰：故曰食其时，百骸理，何也？
天真皇人曰：上古圣人食天炁而有时，自然百骸调畅，引太和真炁注于身田，即五脏清凉，六腑调泰，关节自通，精神以安也。食时夺其造化，乃成大道也。故曰：食其时，百骸理也。
黄帝曰：元炁通百关，如何用也？
广成子曰：天炁柔弱，穿筋透骨，养神安精，皆使关节通流，岂不知理？炁者，人之本始也。本始者，天炁也，故百姓日用而不知。炁之升降，阴阳往还有时，受之一炁，长养万物，若灵芝逢冬不死，如人得道不死，乃元炁通百脉关也。
黄帝曰：动其机，万化安，何也？
天真皇人曰：神机内用，千变万化，自然成道。故机者，开其天关，玉户自闭，而火发天关，炼髓纯阳，乃火相从，久炼而成丹，故曰：机也。万化者，炁结成神，朝归于金阙，自然安神，安身久而不死也。机者，密也。人运机而化身无穷，内外通神道合。故曰：动其机，万化安也。
黄帝曰：人知其神而神，不知不神而所以神，何也？
广成子曰：人知外象有吉凶之兆，即祷而信求其应，不知自己身中有神，外可通天地，内可修炼成道，显自己阳神。通圣何劳外求？因精生炁，精者，炁之母，神者，炁之子，此为三宝，炼成真人，乃谓神仙。故曰：所以神也。
黄帝曰：日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉，其道机何也？
天真皇人曰：日月者，阴阳至精也，故运而致数，周游天下，寒暑相兼，六十日为一周，四周为一备，尅天地之意也，定于日月，周游于道，故曰：出入日月，在于数中。数者一也，一者气也。气结而成神，神明自出。神明者，阳精也，无不鉴而无不照也。是以圣人穷日月之交合，神明出焉；知天地之造化，夺阴阳之机权，故生神也。而出幽入冥，故数在一而成人也。而道者，无为也；机者，心机也，善能发阴阳之造化入于无穷之数，此道无为之正也。机者，发也。圣人得之机，权九阳六阴，合其一者，日月有数，大小有定也。
黄帝曰：天下莫能知，莫能见，何也？
广成子曰：为世人贪慕嗜欲而好欲纵淫乱者，为不知天道而亡其机、昧其精、而奔其神也。莫能知者，天道机密，阴阳不知也。不识造化所为，不知者，亡精神、散血气，焉得知也？欲要知者，静心养性，固炁保神，灵而自知。道也，见其神也。故曰：天下莫能知，莫能见也。
黄帝曰：君子得之故穷，小人得知轻命，何也？
天真皇人曰：是以圣人穷于大道，可通天地阴阳之理者，固其命也。圣人得知，固其气，不失其精也，精气相合而生成大药，皆因知造化，炼神不散，固气通神也。凡小人不知性命之本，而不得保精神，乃亡其身命。故不守其神而淫于世，乃失其精神，轻其命而不自保，故死也。君子久而行之，可以固穷，小人轻其命也。常以轻神失命亡其身。故曰：君子得之固穷，而小人轻命也。
黄帝曰：瞽者善听，聋者善视，何也？
广成子曰：视秋毫者不见泰山，听噍嘹者不闻雷霆。善听者非耳聪也，察音声者而自杀之。善视者非目明也，察色者而自杀之。瞽者不见日月之光，察听阴阳交合，久而行道，得长生也。聋者不闻雷霆，察通日月往还，久而行道，得久视也。夫视者，内见其机；听者，内闻其声，此两者合道也。故曰：瞽者善听，聋者善视也。
