经曰：天地，万物之盗
淑真曰：天覆地载，万物濳生。冲气暗滋，故曰盗也。天地者，阴阳也。阴阳二字，洎其五行，共成其七。此外更改于物，则何惑之甚矣？言天地万物，胎卵湿化，百谷草木，悉承此七气而生长，从无形而能生有形，濳自滋育以成其体，如行窃盗，不觉不知。天地亦濳与其气，应用无穷，皆私纳其覆育，各获其安。故云：天地，万物之盗也。
经曰：万物，人之盗；
淑真曰：万物盗天而生长，人盗万物以资身，若知分合宜，亦自然之理也。人与禽兽草木俱禀阴阳而生，为人之最灵，位处中宫，心怀智度，能反照正性，穷达本始，明会阴阳五行之气，则而用之，今周易六十四卦、六十甲子等是也。故上文云：见之者昌也。人于此七气之中所有生成之物 ??，悉能濳取资养其身，故言曰盗，则田蚕之类是也。列子曰：齐国氏大富，云：吾善为盗也。天有时，地有利，天地之时利盗雨泽之滂润。陆盗禽兽，水盗鱼鳖。吾始为盗，一年而急，二年而足，三年大禳，自此已后，施及州闾。吾盗天地而无殃咎，汝盗人之金帛，奈何无事辜乎？万物盗天地而生长，国民盗万物以资身，但知分合宜，亦自然之理。此万物，人盗之义也。
经曰：人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。
淑真曰：既，尽也，三盗尽食其宜，则三才尽安其位矣。言人但能盗万物资身以充荣富，不知万物反能盗人以生祸患。言上来三义更相为盗者，亦自然之理者。凡此相盗，其中皆须有道，惬其宜则吉，乖其理则凶。故列子云：盗亦有道乎？曰：何适其无道也？见室中藏，圣也；知可否，智也；入先，勇也；出后，义也；分均，仁也。无此五德而成大盗者，未之有也。此乃盗中之道。向于三盗之中，皆须有道，令尽合其宜，则三才不差，尽安其位矣。皆不令越分伤性以生祸患也。
经曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。
淑真曰：言人饮食不失其时，则身无患咎；兴动合其机宜，则万化安矣。言人理性命者，皆谓饮食滋味也。故左氏传曰：味以通气，气以通志，滋形润神，必归饮食也。黄帝曰：人之服食，必先五味、五肉、五菜、五果，皆须调候得所，量体而进。熟则益人，生则伤脏，此食时之义也。故使人饮食不失其时，滋味不越其宜，适其中道，不令乖分伤性，则四肢调畅，五脏安和，不生疾患，长寿保终，岂不为百骸理乎？故亢仓子云：冬饱则身温，夏饱则身凉，时适则人无疾，人无疾则疫疠不行，疫疠不行则人得终天年。故曰：谷者，人之命也，天是以兴王务农。王不务农，是弃人也，将何有国、哉？但三盗尽合其宜，三才尽安其任，此皆合自然之理，然后须合明君贤臣调御于世，乘此既宜尽安之时，当须法令平正，用贤使能，泽及昆虫，化被草木，举动皆合天道之机宜，则阴阳顺时，寰宇宁泰，使万化之类获其安宁。此则动其机，而万化安。
经曰：人知其神而神，不知不神所以神。
淑真曰：阴阳生成万物，人谓之神，不知有至道静嘿而不神，能生阴阳万物之至神矣。神者，妙而不测者也。易曰：阴阳不测之谓神。人但见万物从阴阳日月生谓之神。殊不知阴阳日月从不神而生焉。不神者何也？至道也。言至道虚静，寂嘿而不神，此不神之中能生日月阴阳，三才万物敷荣而获畅，皆从此至道虚静中来，此乃不神为至神矣。故道经曰：窈窈冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。此乃至道不神之中而有至神之理明矣。欲令修链之士明悟无为不神之理，反照正性，修无为之业，存思守一，反朴还真，归无为之道，玄之又玄，方证寂嘿而不神，然后能而不为，是名不神而已也。故老子云：道常无为而无不为。此则不神而能至神矣。
经曰：日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。
淑真曰：日月运转不差度数，大小有定，方显圣功之力生焉，神明之效出焉。日月者，阴阳之精气也，六合之内为至尊者也。日月度数，大小律历之所辩，咸有定分，运转不差。故云：日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉者，言六合之内赖此日月照烛，阴阳运行而生万物，有动植功力，深妙至圣。故曰：圣功生焉，神明出焉者。阴阳不测之谓神，日月晶朗之谓明，言阴阳至神，日月至明，故曰：神明。言天地万物，皆承圣功神明而生育，从无出有，功用显著，故曰神明出焉，又言世间万物，皆禀此圣力而生。大小有定分，不相逾则小不爱大，大不轻小。故庄周云：鹏鷃各自逍遥，不相健羡。此大小有定之义也。又言：上至王侯，下及黎庶，各依定分，不相倾夺，上下和睦，俗稔时和，名曰太平。故云：中有富国安人之法也。
经曰：其盗机也，天下莫不见，莫能知，君子得之固躬，小人得之轻命。
淑真曰：盗机深妙，易见而难知。君子知积善之机，乃固躬，小人务荣辱之机而轻命。盗机者，重举上文三盗之义也。假如国氏盗天而获富，人皆是种植之机，不知所获之深理，何名为机？缘己之先无，知彼之先有，暗设计谋而动其机数，不知不觉，窃盗将来以润其己，名曰盗机。言天下之人咸共见此盗机，而莫能知其深理，设有知者，在小人君子所见不同，君子则知固躬之机，小人则知轻命之机。固躬之机若何？君子知至道之中包含万善，所求必致，如响应声，但设其善计，暗嘿修行，动其习善之机，与道契合，乃至守一存思精以修习，窃其深妙以谨其性，或盗神水华池、玉英金液以致神仙，贤人君子知此妙道之机，修链以成圣人。故曰；君子得之因躬。小人轻命之机者，但务营求金帛，不惮劬劳，或修习才学武略，不辞劳苦，饰情巧智以求世上浮荣之机，或奢华宠辱，或军旅倾危，或贪婪损己，或在财色祸生，虽暂得浮荣，终不免于患咎，为不知其妙道之机以致于此。故曰：小人得之以轻命也。此富国安人演法章，九十二言皆使人取舍合其机宜，明察至神之理，此其安化养命固躬之机也。故曰：中有富国安人之法。
