《太上玄境》曰：“纯阳上升者，谓之气；纯阴下降者，谓之液；气液相交于骨脉之间者，谓之髓；气髓相交于膀胱之外者，谓之精。心气在肝，肝精不固，目眩无光；心气在肺，肺精不实，肌肉瘦弱；心气在肾，肾精不固，神气减少；心气在脾，脾精不坚，齿发浮落。五脏之中肾为精枢，心为气筦，真精在肾，余精自还下田；真气在心，余气自归元府。”
抱朴子曰：“水之有源其流必还，木之有根其叶必茂，屋之有基其柱必正，人之有精其命必长。”
黄庭经曰：“长生至慎房中急，奈何死作令神泣。”又曰：“弃捐淫欲专守精，守田尺宅可治生。”
紫阳真人曰：“精失而元气不生，元阳不见。”
按：修仙家在留得精住，则根本壮盛，生气日茂，若欲心不息，灵根不固，则此精之积日薄，而元气之生日少，渐渐竭尽以至于亡。禅客之言曰：若不断淫欲而学禅观，犹蒸沙为饭，虽千百劫，只名熟沙，不得为饭。故欲培元气当先断淫欲，此事须在清心绝念上下功夫。世人不知，乃于交感之时，手按尾闾闭其淫泆之精不使流布，谓之不泄。不知留精当留于未成形质之时，若俟其成质而后止之，则此精虽不施泄而神气去已久矣。徒留其败滞之物，积于腰肾之间，以成奇僻之疾，何其昧哉！世之盲师又徒而诳之曰：宜引此精自尾闾夹脊双关而上，此为还精补脑。吁！愈谬矣。
