药之品类，不可不知，有至药，有大药，有圣药，有神药，四品之药皆以神为种子。此种下在黑铅之内，则成至药、大药。下在白金之内，则成圣药、神药。盖为黑铅之内，有经水之气长生。白金之内，有神水之气长生。大抵二水之气，皆能化神为药，且以至药、大药先为吾子分之。朱砂之中，有木有火。木之数三，火之数二，三二合而言之乃为五。五中却有一点至精至妙之物，谓之曰神。黑铅之中有金有水，金之数四，水之数一，四一合而言之，亦为五。五中亦有一点至精至妙之物，谓之曰气。神气相交，灵苗乃结，即易之所谓二五之精妙，合而凝者是也。然而神气一凝，干道化成一画干金，周易不曰：大哉乾元，万物资之以始，故以这一画干金名之为大药。坤道化成一画坤土，周易不曰：至哉坤元，万物资之以生，故以这一画坤土名之为至药。此大药至药这名，由是而定也。再以圣药神药，细为吾子分之。水银活则谓之木汞，死则谓之白金。木汞能生神火，白金能生神水。神火入于白金之中，与神水之气妙合，干道化而为之神药。神药者，即世之所谓阳神也。坤道化而为之圣药，圣药者，即世之所谓圣胎也。殊不知神药圣药，比至药大药，更灵更妙，使若接至七百二十转后，其灵妙又可知矣。人得服饵，小则长生久视，大则拔宅飞升，虽死尸枯骨，得沾其气，未有不返魂再活者。故曰：返魂再活生徐甲。
