一．神脱 神脱者。其目不润而不留。忽然发生直视。含泪而慈。颓然垂首。沉默不语。凡有关系之人。极亲爱之。情形异于平常。故圣人云。鸟之将死。其鸣也哀。人之将死。其言也善。故有亲爱亲近之人。见之而动感触。乃其嫡系之血统关系。依依不舍也。每多下视。乌珠下反。上浮白而露光。又有上视。乌珠上反。下浮白而露光。言语隐忍而复吞吐。闭目沉思而复忙乱。此为凶危之现象。立见死亡之灾厄。以各项考之。当列神脱为第一重要也。
二．神退 神退者。其目神忽退。其光惨黯而深。乌珠则更进一步。而不灵动。似慈和而怯视。仰首闭目。乌珠转动环视。颇持力而艰难也。比较平日更深一层。大异于平常也。其眼白似凸起而包乌珠之界。四面浮白。其眼白之胞凸高过于乌珠。则乌珠似乎更小。而凹下矣。每多惧怯而视人。四转不常。惧为人认识自己。又怯大祸之将至。而记亿力忽然减少神经忽然昏愦。说此忘彼。时笑时愁。言语支吾。颠三倒四。此为凶危之现象。立见死亡之灾厄。以各项考之。当列神退为第二重要也。
三．神定 神定者。其神不活动。而忽定视忽然发生怒容。乌珠直视。性情忽转刚躁。露出凶光。又近于凝神思索。呆滞不活。如寻苦恼。而多压烦。几忙不解释之现象。其目光黯淡而定滞。言语短少而凝思。全无笑容。并多哭泣之态。而含泪愁视也。其言凄惨。其行怆惶。常提起生平不满意之事。饮恨吞声。常记亿生平不和睦之人。惊神切齿。言语重复。先后脱节。此为凶亡之现象。立见死亡之灾厄。以各项考之。当列神定为第三重要也。
四．神变 神变者。异于寻常之态。不合常度之眼神也。平日黑润之鸟珠。忽变为地灰之惨淡。平日黄明之乌珠。忽变为模糊之呆滞。平日清丽之鸟珠。忽变为黯滞之无光。平日慈和之乌珠。忽变为锐露之带煞。平日平收之鸟珠。忽变为圆露而凸起。常多侧视。而带愤愤不平之色。又多恨视。而带悻悻不安之状。多言而好胜。忙乱而恃勇。好言人之短。加以飞黑走白。专恃己之长。加以饰伪混真。叫骂已过之仇人。愤恨不休。历陈已过之事实。纵谈不止。言语虚伪。行止恍惚。言半而止。说此杂彼。喜怒不常。起立不定。胸中积垢垒垒。眼底愁绪茫茫。此为凶亡之现象。立见死亡之灾厄。以各项考之。当列神变为第四重要也。
五．贯瞳 贯瞳者。即血丝之赤缕。贯入乌珠之瞳人也。本为清白之眼神。清润之鸟珠。无病而起血丝赤缕。侵入乌珠者。危险侵入瞳人者。死亡内分两种。有由上而下。或由下而上。皆为直贯瞳人。主危险受伤。而成残疾。毁其肌肤。伤其肢体。又有由左而右。或由右而左。皆为横贯瞳人。主尸身破裂。肢体不全。死亡危险之灾厄也。或侵入乌珠。末穿瞳人。皆作危险伤身。而不至死亡也。当时心慌意乱。言此顾彼。做此忘彼。先后脱节。前后颠倒。每多不合情理之言语。骄慢而侮辱友朋。常多不近人情之举动。苛刻而叫骂族戚。眼神惊岔。手足失措。此为凶危之现象。立见死亡之灾厄。以各项考之。当列贯瞳为第五重要也。
公笃曰。凶危之气色。明显而容易分认。其质显然故也。惟于眼神之变象。认识颇难。其质隐藏故也。如仓惶而不注意。则有差之毫厘。失之千里之误。故详言其形式之如何分认。举动之如何隐伏。则为吉凶之应征。而得先天之动机也。故上列五项。各有举趾动静之不同。亦有事实应验之一定。故相眼神。则细而微。不可含糊大意看过去。盖眼神较重于气色故也。总之有惊险凶危之先机。则反常度。异于寻常之举趾动静。此为一定把握也。不过其常度。与现在之变更轻重如何耳。持鉴者。更须酌量定之可也。
