公笃曰。相法为知人术。观人之仪表。可知其富贵贫贱。即麻衣谓首查其形是也。观人之神采。可知其寿夭贤愚。即麻衣谓次查其神是也。观人之气色。可知其吉凶祸福。即麻衣谓再观其气是也。听人之声音。可知其喜怒善恶。即麻衣谓又听其声是也。观人之纹痕。可知其刑克挫折。观人之筋络。可知其劳碌安闲。观人之骨质。可知其禀受厚薄。观人之血液。可知其疾厄子女。观其两眉知人环境忧乐。观其两目知人刚和诚诈。此为精确之纲要。又在持鉴者眼力能认定真伪之分。清浊之别。内外之用。加减之合也。如毫厘之纹痕。尘点之细影。皆宜注意焉。其中最难分者两种。即形质之目神。气色之红色。兹特分别如下。
一．凡观人之形质。惟目神最难。其它皆容易辨认也。盖目长不过一寸。宽不过五分。其目形分十四种。目神分三十一种。目露分四种。神变分五种。转机分二十种。共成七十四种。上篇业已分载矣。加进一层论之。尚有五大种。可以包括上列七十四种也。一为充足有余之眼神。二为浮淡不足之眼神。三为藏真似俗之眼神。四为浮假似真之眼神。五为易位兼并之眼神。则化而为三百七十种眼神矣。如能分别种类的确。则专用合用均易。其它部位形质。皆迎刃而解。则到十分成绩矣。
二．凡观人之气色。惟红色最难。其它皆容易辨认也。其红色有五种。红而鲜明者为红色。红如猪肝者为赤色。红而最淡者为紫色。红色不足。紫色有余。为躁色。红而粉光者为绛色。皆在浓淡轻重中分之。尚有浮沉定三色。包括上列五色。则化而为十五种矣。其远看有此色。近看无比色。是为浮色之认定法。故有红浮紫浮赤浮躁浮绛浮之各色也。远看无比色。近看有此色。是为沉色之认定法。故有红沉紫沉赤沉躁沉绛沉之各色也。远近看之。均有此色。是为定色之认定法。故有红定紫定赤定躁定绛定之各色也。如能详细分明。则到十分成绩矣。
三．形格之五行。为相法之基础关键。表面似无用。而根据颇重也。盖具何种材料。为何种用途。成何种事业。万不能以此而混彼也。如木主清贵而不权。土主大富而不贵之类是也。如形格认定确实。判断自无错误也。
四．部位之界限。为相法基础之二。盖各有正当关系。附带关系。连带关系。万不能越轨而妄语也。如耳轮主智禄。水星主衣禄。驿马主达外。人中主子女。准头主正财。印堂主官职。山根主疾厄。奸门主妻妾。两颧主权柄辅佐之类是也。如部位认定确实。事实自无错误也。
五．目神之重要。此为全局之枢纽。外形内神故也。达摩测量法。以目神得十分之五。盖富贵贫贱。寿夭劳逸。祸福死生。刑伤疾苦。刚柔智愚。皆系于此也。中有一项两项之合用。三项四项之兼并。万不能呆滞而模糊之。如目神认定确实。标准自无错误也。
六．气色之吉凶。此为行年之紧要关系。各有专司之吉凶祸福。是为趋吉避凶之决心而有益也。凡利中有害。而不先预应付。双方牵制。而不舍轻全重。吉而不扩充。凶而不勇退。行动有危险。不以权利而贪惑之。不行动有危险。不以淫乐而迷恋之。万不能执一不计二。勉强而颠倒。以致失其机会。蹈其陷阱。其误根本。反其轻重也。如气色认定确实。吉凶自无错误也。
七．声音之结果。此为相法之求全关键。凡富贵贫贱。寿夭劳逸。其子女是否可靠。六亲是否有辅。晚运是否安全。而声音尚占多数也。万不能以清秀而为贵。又不能以浊滞而为贱。如木形得铿锵之金音。而反受制及刑克。土形得清秀之木音。而反劳碌及冷退。火形得韵长之水音。而使挫折及危险。金形得躁急之火音。而反刑伤及破败。水形得沉迟之土音。而反结怨及奔驰。凡受克制不化者。皆有缺点。及消耗也。声音如能确实认定。准绳自无错误也。
八．精神之蕴藏。此为相法之灵根智慧枢纽。又为寿夭事业之关键。盖神过于形者贵而寿。形过于神者贫而夭。神充色枯者生。色润神散者死。万不能以真混假。以伪乱真。以藏蕴而认为不足。以浮露而认为有余之类是也。如精神认定确实。寿夭自无错误也。
九．加减之乘除。此为相法全盘统计。以定其福泽。舍轻就重。以多胜少。而为判断也。万不能指定一部。指定一点。而呆滞定之。即认为如何好。或如何不好也。盖部位有轻重之分。气色有浓淡之别。时令有生旺之论。形质有宜与不宜之类是也。如加减认定确实。主因自无错误也。
十．生克之反推。此为相法之疑难格局。是为变法之关键。而有天道厚薄之气候。时势治乱之生机也。如格局好而反驳杂。格局不好而反发达。部位旺人丁而反刑伤。部位刑人丁而反倍旺。浊者反贤智。清者反拙愚之类是也。盖盛衰半数相反。地形多数相异。以及古怪精灵之局。每有单长。异常适余之格。每有缺点。如能确贯了解生克反推之理。认定自无错误也。
十一．厄年之用途。此为灾祸损失。惊险死生之关键。如男子九年七年之正厄。女子八年六年之正厄。加数之傍厄。提前提后之应证厄是也。万不能以部位好而轻视之。盖应天地之气数。阴阳之变机。如逢厄年之运。本属损阻惊险。轻亦刑克疾厄。再有部位不好者。倍凶。再有气色不好者。死亡无更改也。如能运用厄年。而认定确实。其惊损死生自无错误也。
公笃曰上列十一则。为相法之区段。入手之秩序。盖相法有益于人。而复益于己。为涉身处世。进退趋避之南针。不可不知也。其要点有五。其一曰吉凶祸福。知之而先有预定。自不失着也。其二曰富贵贫贱。知之而不勉强。自无倾覆也。其三曰寿夭劳逸。知之而即自修。自不妄为也。其四曰妻妾子女。知之而先有布置。措施得当也。其五曰疾厄交际。知之而有准备镇静而不仓皇。取巧而不紊乱也。如能精心阅历。自有玄妙之点。以上十一则。为入手之门径。依次之程序。不可混乱而自误也。
