灵济之庭，字其额曰存诚。此神笔也。一日客自远方来，而有假灵之请，枢衣而进於堂上，得神之所作碑铭记赞，熟而读之，俨然若思。趁而退曰：何独存诚二字，缺其文，毋乃有之而未之刻耶。请质於予。予神也，不能以口谕，姑假笔舌为言，而复之曰：夫诚者，真实无妄之谓也。人之常性，未始不诚，不诚无以立身。君臣之间，此诚也。父子之间，此诚也。昆弟、夫妇、朋友之间，此诚也。诚一而已，盍求诸身而诚者存。初非所谓诚之道也，人能於此勉力为之，虽雷霆於上而不之惧，渊谷于下而不之恐，此无他诚存故也。夫苟一言之不真，一语之不实，曰妄也，非诚也。甚矣、暗室之中，视如无人，手指目视，洞见肺腑。诚之存者几希，其曰妄者滔滔皆是。臣如是以事其君，而君疑。子如是以口其父，而父疑。至於昆弟、朋友、夫妇如是以相从事，则无往而不之疑。机心一萌，鸥乌飞而不下，况於人乎，况於鬼神乎。子不以自欺，真实而无妄者也，虽不言诚，而诚自存。何文之有，《易》曰：闲邪存诚。二字之义，其始於此，子知之乎耳，盍记诸。
