如是我闻。佛有偈曰:万物本於心,於心何处寻。所以者何,曰:即心是佛。佛也者,释云:弗,人也。弗是人,则体相无耳。常实,无真,无相,无忍,无妨,无实,无去来,无有挂碍,如是,如是,即无所有安顿。那处是人不解,能於心上究竟到尽,佛无时不在。苟其心不然,徒以口学虚谈般若,假名引导,贪利罔功,甚次。大千俱坏,况於我佛一道场乎。景德祥符而后,佛之功行,着闻天下,在在处处,设立道场,各绘塑佛像,香火而钦奉之。吾乡余庆堂,亦一道场也。自开禧丙寅,至元贞丙申,以羲历策之,其数得九十有奇。年未踰远,何道场之坏,大不如昔。上漏傍穿,煣温不除。彼何人斯,有目者莫之顾,有手者莫之指,真所谓越人视祀人之肥瘠,不加忧戚於其心。抑不思古人之所运水搬柴者,岂一朝一夕之所能辩。是故我佛法誓愿曰:诸佛兴世,皆起於山芦,膝鹊项不以为辱。我以浮幻身,不可虚占国,王好地,遂於南安之岩,其有石室,而就居焉。则余庆堂之兴,於佛国无加益。余庆堂之坏,於佛亦无加损。第以佛智慧,悉如是人。如此也,是人其心,便是夜叉罗剎,奚足以语佛哉。唐志公和尚,尝会传大士,於云黄山中说法,有嵩山头陀即从座起,作礼跪问曰:末世众生,作何业故,堕在娑婆,经劫受苦。如何做个方便救得。志公曰:於后末世,造恶者多,结缘者少。传大士曰:是诸众生自做得。诚哉言也,诚哉言也。我今广为众生演法,普令开悟。若有善男子、善女人,能发阿耨多罗三藐三菩提心,以满恒河沙等世界七宝持用布施,无妄想心,无贪着心,无退转心,以是因缘,使佛土庄严,其福德可称量耶。我不诳语,是真语者,是实语者,汝今谛听,各以佛为心。乃再举佛偈曰:我有一善根,俱在心头生。会么故曰:即心是佛。佛於乾道三年,赐定光员应普通慈济大师菩萨,俗号白衣圣公,又号盘古定光佛。子敢为佛作余庆堂记,刻於堂前,以劝世云。