修庙之责难矣乎，吾闻之矣。终岁佣役，工费无已乎。朝斯夕斯莫敢遑，宁难矣乎。竭其耳目，力瘅心思，难已乎。梁桶之腐黑者，今已修。盖瓦之毁缺者，今以完。赤白之漫漶者，今已鲜。谁之功也，谓之自为之也过多，侣亦可以诿其责而辞其难矣。虽然东池之水文涸，西阶之铭未立，内宫外庭凭附之质不称，为子之心，将何如。譬如适千里，及门而复，是非男子之所为也。男子之所为，以义为重，见义而不为，无勇也。古之义者，惟孤竹君之二子，特立独行，不顾是非，夫岂有求而为之耶。如子之义，出於天性，其与钓名嗜利之徒，天渊之隔。四方人则既闻而知之，虽不质於鬼神，可以无疑，又何待子言之谆谆。《诗》云：相在尔室，尚不愧於屋漏。其所以神明交者，必有其当也。宫室既修，墙壁既设，百物既备，然后飨而致之，又从而思之，则畏敬之心油然而生矣。否则，外貌斯须不庄不敬，则慢易之心入於欺神也。不惟欺神，亦欺人。不惟欺於人，人亦自欺。夫何济济溱溱之有乎。后之有事於庙者，陆斯堂，读斯记，必有问焉。八人者，修庙之人也。其始谋者，何如人。其次同谋者，又何如人。始如彼其勤，终如彼其怠，是亦人也，奚心哉。天下之事，靡不有初，鲜克有终。终始俱善，人道毕矣。难矣乎，此吾之所以汲汲焉，是欲斯其始，而成其终也。为子之说，则曰：今之士，非财不可。天不雨，鬼不输，抄化之说不可行，乐施之人未多见，其计将安出耶。吾为子谋之曰：凡众之动得其宜，要必以义为利也。不以利为义，未有好义，其事不终者也。义之一字，子其识之。吾想同事者，蹶然而起，负墙而立曰：弟子敢不承乎。
