李道官焚简，此为张姬解觥之缘由。功曹说经时，乃莫毋超升之径。事形传记，灵播古今。嗟尔六道幽关、三涂苦趣，冥冥长夜，莫瞻日月之光中。劫劫多生，安识烟霞之物表。今夜今时，来趋法会，于左于右，各整容仪。自有尊卑，初无贵贱。越南、胡北，何分汝人、戎人。朝四暮三，宁有新鬼旧鬼。既然倾盖以序陈雷之好，不须随帜以分牛厚之朋。我有真言，你宜谛听，采薇为食者，何如食天厨之食。制荷为衣者，何如衣云丝之衣。虽苏内翰之才，犹切饥寒。岂王状元之志，不在温饱。且将一点清魂水，遍作大千甘露门，浮黎直远始青天，自有色界至无色界。泰山便是东岳府，由小天门入大天门。毋堕迷途，同皈大道。
又
嗟尔孤魂，生兮若浮，死兮若休，又何必以口体为累哉。毋乃魂魄未有所归，故为此想。一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。吾观此诗之旨，是岂肥甘不足於口欤。织成云雾紫绢衣，辛苦无欢容不理。吾味此之旨，是岂轻暖不足於体欤。天仙之事，吾固不敢议。若夫神道，未免依人而行，必以粢盛而供祭祀，必以币帛而充莫瘗。然则粢盛、币帛，其为神之所资者乎。故孔子曰：饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。子路曰：愿车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。孟子曰：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。又曰：百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。此大圣大贤所以形於言，着於书，盖为人类设也。翳桑之饿，愿为介士。绨袍之恋，几失主人。缕屦辟纑，何其廉。制荷餐菊，何其清。盖衣食於人之所仰，不容一朝阙也。甚矣，平沙无恨，黯然惨淡。寄身锋镝，天地为愁。骨为异乡之土，魂为邻国之鬼，吊祭不至，将如之何。卫成公之梦康叔，曰：相夺予享。若敖之鬼，不其馁而祀，命不常将，如之何。又况螳娘捕蝉，韩卢攫狡兔，鸡啄虫蚁、膺鹯搏鼠雀，抵为食忙，初无恶念。金衣公子、乌衣主人、文成新锦之机、重传秦台之粉，虽曰无知，亦各欲致身於荣贵。蜂之花，蝇之营管，蚊之喓喝，虱之咀嚼，蚁之恋釜，蛾之赴火，胎卵湿化，莫生贪生，无他焉，各以性命为重。既知性命，必有知识，何不回心向道。今之夜，食我法食，衣我法衣，听我法言，使三千大千法界之内，一切有主无主、有想无想、有形无形十类孤魂，毋起贪着念，毋生疑忌意，无作人我相，如是，如是，尽为超度，径往生方。南游罔买之野，北息沉默之乡，西家冥冥之域，东贯鸿蒙之光。上无天，下无地，逍遥自在，岂不乐哉。故兹告谕，咸使通知。故榜。
