〔李筌曰：形谓主客、攻守、八陈、五营、阴阳、向背之形。〕
孙子曰：
昔善者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。
〔李筌曰：夫善用兵者：守则深壁，多具军食，善其教练；攻其城，则尚橦棚、云梯、土山、地道；陈则在山川、丘陵，背孤向虚，从疑击间，善战者掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。夫善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知而不可为；不可胜者守也，可胜者攻也。此数者以为可胜也。〕
故善者，能为不可胜，
不能使敌可胜。故曰：胜可知，
而不可为也。
不可胜，守；
可胜，攻也。
〔李筌曰：夫善用兵者，守则高垒坚壁也；攻则橦棚、云梯、土山、地道；陈左川泽，右丘陵，背孤向虚，从疑击间，识辨五令以节众，（掎角）势连，首尾相应者，为不可胜也。无此数者，以为可胜也。杜牧曰：敌人有可胜之形，则当出而攻之。〕
守则有余，攻则不足。昔善守者，藏于九地之下，动于九天之上，故能自保全胜也。
〔李筌曰：《天一遁甲经》云：『九天之上，可以陈兵；九地之下，可以伏藏。』常以直符加时干，后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者静而利藏，天者运而利动。故魏武不明二遁，以九地为山川，九天为天时也。夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也。经云知（之）三避五魁，然独处能知三五，横行天下。以此法出，不拘诸咎则其义也。〕
见胜，不过众人之所知，非善者也；
〔李筌曰：知不出众知，非善也。韩信破赵，未餐而出井陉，曰：『破赵会食。』时诸将呒然，佯应曰：『诺。』乃背水陈。赵乘壁望见，皆大笑，言汉将不便兵也。乃破赵，食；斩成安君。此则众所不知也。〕
战胜，而天下曰善，非善者也。
〔李筌曰：争锋力战，天下易见，故非善也。〕
故举秋毫不为多力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
〔李筌曰：易见闻也。以为攻战胜，而天下不曰善也。夫智能之将，人所莫测，为之深谋，故孙武曰：『难知如阴也。』〕
所谓善者，胜易胜者也。
故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。
〔李筌曰：胜敌而天下不知，何智名之有？〕
故其胜不殆，
〔李筌曰：百战百胜，有何疑贰也。此筌以忒字为贰也。〕
不殆者，其所措胜，胜败者也。
〔李筌曰：置胜于已败之师，何忒焉？师老卒惰，法令不一，谓已败也。〕
故善者，立于不败之地，而不失敌之败也。
〔李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦军败赵，先据北山者胜；守师伐燕，过大岘而胜。皆得其地也。〕
是故，胜兵先胜，而后战；败兵先战，而后求胜。
〔李筌曰：计与不计也。是以薛公知黥布之必败，田丰知魏武之必胜，是其义也。〕
故善者，修道而保法，故能为胜败正。
〔李筌曰：以顺讨逆，不伐无罪之国，军至无虏掠，不伐树木、污井灶，所过山川、城社、陵祠，必涤而除之，不习亡国之事，谓之道法也。军严肃，有死无犯，赏罚信义立，将若此者，能胜敌之败政也。〕
法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
地生度，
〔李筌曰：既度有情，则量敌而御之。〕
度生量，量生数，
〔李筌曰：量敌远近强弱，须备士卒军资之数而胜也。〕
数生称，
〔李筌曰：分数既定贤智之多少，得贤者重，失贤者轻，如韩信之楚汉也。须知轻重、别贤愚而称之锱铢则强。〕
称生胜。
〔李筌曰：称知轻重，胜败之数可知也。〕
故胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。
〔李筌曰：二十两为镒。铢之于镒，轻重异位；胜败之数，亦复如之。〕
称胜者战民也，如决积水于千仞之隙，形也。
〔李筌曰：八尺曰仞，言其势也。杜预伐吴，言兵如破竹，数节之后，皆迎刃自解。则其义也。〕
