卷九 训史

类别:子部 作者:清·汤鹏 书名:浮邱子

    浮邱子曰:记言动之谓史。书善败之谓史。俾今人善败毋自私而暴白于千龄万代焉之谓史。俾千龄万代睹今人善败如不及、如探汤焉之谓史。俾一其善者百善将归、一其败者百败将由焉之谓史。俾百其善者一败可恕、百其败者一善可录焉之谓史。俾百其善、一其败者,竟无能扬其百、恕其一;百其败、一其善者,竟无能舍其百、录其一焉之谓史。俾无能扬其百、恕其一者,淬厉以惇百善、戒一败;无能舍其百、录其一者,淬厉以塞百败、充一善焉之谓史。是故以圣人之有惭德而畏史,以贤人之有小过差而畏史,以天子之尊而畏史,以诸侯之强大而畏史,以奸雄之横、无所不摧靡而畏史,以巧敏佞兑之尤、无所不蛊惑桡滑而畏史,以妇寺之稍知礼节而畏史,以细民浅夫之一念激卬而畏史,是故权有三大:曰天,曰君,曰史。天之权掌生杀,君之权掌黜陟,史之权掌褒讥。尔乃应生而杀,史于是乎以褒代生;应杀而生,史于是乎以讥代杀;应陟而黜,史于是乎以褒代陟;应黜而陟,史于是乎以讥代黜。是故天不兼史,史兼天;君不兼史,史兼君。非大圣贤,其孰能兼天兼君而无遗憾者乎?

    是故孔子作《春秋》,圣而史。朱子修《纲目》,贤而史。其他取节云尔者,或博而史,则网罗得失,以成其材;或激而史,则发抒事物,以寄其情;或缛而史,则驰骛文辞,以耀其采;或简而史,则芟除枝叶,以絜其体。尔乃天运降,则史亦降;人心降,则史更降。讳真书似,理偏词半,是谓疑史。匿丑夸美,骨脆语柔,是谓佞史。质不成幹,文不成采,是谓陋史。俗不入今,典不入古,是谓浮史。亲然后附,贵然后称,是谓势史。金然后通,帛然后允,是谓利史。杂然后备,众然后举,是谓市史。请然后书,览然后存,是谓奴史。迩不井井,远更芒芒,是谓郁史。俊不察察,愚更懵懵,是谓盲史。野老铮铮,朝评则横,是谓骄史。稗编累累,国书则岐,是谓缪史。疑史害详,佞史害良,陋史害誉,浮史害据,势史害贤,利史害廉,市史害壹,奴史害直,郁史害伸,盲史害明,骄史害敬,缪史害正。

    於乎!雾不揭者天不青,鲸不烹者江不平,陈言不斧者文不立,浅衷不药者史不成。世有君子,尔惟时其惩此十二史。尔如不惩,史何以称?史如不称,世何以明?世如不明,政何以存?政如不存,道何以行?是故贱其人,则贱其史;贱其史,则贱其世;贱其世,则贱其政;贱其政,则贱其道。史贱,则染翰操纸者之羞也。世贱,则执枢驭宇者之羞也。政贱,则赞皇庀国者之羞也。道贱,则枕经茹古者之羞也。如欲去四贱、涤四羞,则良史氏盍作乎?则良史氏盍作乎!


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