浮邱子曰：凡可进而壹于退，谓之枝；可退而不已于进，更谓之枝。凡进无利于世，谓之赘；弗退而并无利于身，更谓之赘。是故古之君子其进难，则其望重；其退易，则其神清。今之君子其进易，则其望轻；其退难，则其神浊。是故勇于进，而懦于退，圣人之所羞；巧于进，而盲于退，智士之所忧。
是故螳螂之臂毋当车辙，蜩螗之喙毋上庙堂。亡知而骋者理常窘，不能而止者名自臧。强少为多者数仍差，不饰其有者态毋狂。一身之事尚枝梧，万族之托力不胜。一家之计且榛梗，百僚之长群所惊。凡彼足者必道大，亡其道焉何能为？凡彼成者必德贞，亡其德焉枉自肥。非公输而刻凤，我知其不似也；非贲获而举千钧，我知其不毙不止也；捧土以塞孟津，多见其不知量也；以僬侥而戴泰山，援不可能以自诳也。是故鹪鹩巢其一枝，毋学黄鹄之翱翔；鼹鼠饱其一勺，毋作鲸鲵之披猖。知彼知己，知短知长。知小知大，知臭知香。爝火之微不烛天，牛蹄之涔亡尺鲂，稊稗之贱不粢盛，瓶缶之器难周防。其在《诗》曰：“维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。”是故任以巨而覆压，守以约而安便，材以繁而枯槁，力以简而完全。慎勿壮其趾而速其颠！
是故明月善照，不能化狐而白其疑，西施善笑，不能化虎而霁其怒。喜于百者怒于一，雷霆之来焰以疾。信于前者疑于后，扳鳞附翼何能久？虽有康衢，安知不崛为太行？虽有良辰，安知不厉为寒光？厓削而高，厥崩必疾。冰入炭室，有消无息。是故厚味腊毒，丰屋生灾，耽耽者哭，锷锷者摧。日不恒中，月盈则亏。孰审其分，以祛其非？是故骄者无厌，恃其宠者忘其倦；泰者自然，得不歆者失不酸。来者有求，今之恩者后之仇。去者知止，善其终者善其始。是故万木之森，有秋而陨；百虫之号，有冬而蛰。鹿折角，龟刳肠，善保身者岂有殃？鹊避风，鸩知雨，善见几者必有处。天为覆，地为载，善处絜者无纤芥；君以人，臣以天，善归真者得其诠。出有功，处有名，善一德者不渝盟；生全交，死全报，善千秋者永为好。其在《诗》曰：“老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。”是故钟鸣漏尽，夜行不休，足以为忧也；四时之序，成功者去，足以有誉也。顺之以遇，实之以践，伟之以施，妙之以卷，慎勿积其欲而生其挛！
是故山之大，罴豹不一其族；海之深，龙螭不一其居。五都之市，不能独贾而三倍其利；千金之子，不能独饱而同室饥枯。是故一富一贫生厌夺，一贵一贱生嫌猜；一夸一忌生谣诼，一逞一伺生挤排。剑不在匣生缺折，衣不在笥生尘蕴。门不塞风生簸折，墙不塞雨生崩隤。思之而不得生计谋，居之而不去生眚灾。习之而不察生蟊贼，胜之而不畏生狼豺。是故可已则已道之中，可让则让器之公。毋为怨府，毋与祸邻。贤智而不知几，与不贤智、汩流俗将毋同？涕泣而不去位，与不涕泣、贪醉饱将毋同？家多系累而身亦萎，与攘窃吞天将毋同？号为推让而实不至，与残忍毒物将毋同？其在《诗》曰：“民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。”是故撤蜘蛛之网，则飞虫不入；浴凤皇之池，则群鸟尚羊。国无其人我奚托？国有其人我所将。主弗问焉荐曰某，矧其问焉心乃降。肥而能均，爱而能臧。勤而能款，厚而能章。慎勿处其据而格其旁！
是故五鼎之食何为厌？薇蕨之味何为甘？楩楠之呈，何为见斫？芝兰之逸，何为无患？不耳治忽者涕不流，不关爱憎者发不斑。不为世驱者魂不棘，不护己私者影不单。工游泳，则笑网罟。升寥阔，则谢笼樊。逞强梁，则虞抵敌；上崎岖，则堕险艰。是故苦莫苦于多端，乐莫乐于寡营，危莫危于秉钧，安莫安于退耕。珍莫珍于骸骨，贱莫贱于簪缨，仁莫仁于岁月，惨莫惨于风霜。是故崇货贿者死于利，钓声名者死于名，少而不厚死于察，老而不静死于倾。是故死于倾者生于谨，死于察者生于拙，死于名者生于藏，死于利者生于絜。是故絜于万钟者丰于内，藏于一世者显于后，拙于机阱者智于福，谨于管钥者健于守。是故悖道体者必恬愉，练物情者必澹泊，亡留念者必和平，有馀地者必宽博。其在《诗》曰：“考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。”是故浮云敛，则明月舒其素光；圭组捐，则山水生其轩昂。左居农圃，右居樵渔，善自得者极所如；膏粱为薄，仁义为厚，善为养者靡不有。慎弗舍其乐而离其咎！
是故勿壮其趾而速其颠者，揣己分者也。勿积其欲而生其挛者，惜主恩者也。勿处其据而格其旁者，辟贤路者也。勿舍其乐而离其咎者，养天年者也。鹤与鹜同巢乎？孰与鲁连却千金而蹈东海乎？兔死而狗毋烹乎？孰与范蠡游五湖、张良从赤松乎？膏雨而私一物乎？孰与请老而荐其仇，捐侯印以予故交乎？凿石出火能几时乎？孰与东园、绮季深谷逶迤以娱其老乎？能天乎？能物外乎？能进退绰绰乎？能众方醉而我已醒乎？能勿今之溺而古之揆乎？於乎！能醉而不能醒，此德性所以浮也；能今而不能古，此风俗所以偷也。
