本朝熈宁中太子右赞善大夫呉安度召试舎人院考试赋入第三等论入第四等止縁竹青青诗不依注解作王蒭篇竹遂定入第五等因是改一官放罢宰臣富弼言切详安度命意必谓王蒭篇竹柔能脆常草不足以兴咏武公之徳注说迁就非诗人本意也又按史记河渠书云淇园之竹则知淇澳之竹祇是竹箭之竹也又按陆徳明释文青音菁茂盛之貌于理甚通未为不识题意乞再取安度所试三题详定下学士院看详并准合格惟诗不合自出己见亦非纯谬于是赐安度进士出身愚尝谓注疏之学执而不通之处固多有之前辈读书徃徃欲有师承必务遵守其说明有所据依也其自出己意如吴安度者理致甚当再加详定尚以不合自出己见为过自非宗工巨儒为世师表有以发明经典之微旨奥义者则不敢轻视传注而用其臆说故学者有所传授而士风淳厚时世日趋浮薄学者观书不务本原传注虽存而未尝省览即用己见立说反谓先儒所不能到甚可叹也近有朝士居常以大儒自负一日为仆言礼记云儒者点句之误曲礼云席东向西向以南方为上南向北向以西方为上且如今之屋宅面向北得以西方为上向南安得以西方为上也面向西得以南方为上向东安得以南方为上也元作四句点今当作六句点当以席东向西为一句向又为一句以南方为上为一句南向北为一句向又为一句以西方为上为一句是以屋宅坐东向西坐南向北为言鄙俚讹谬有如此者既不详正经之文又不观郑氏之注而用其臆说者也殊不知礼经非以屋向背为言葢以席相对为言南向北向则席端当自西以次而下两席相对是西方为上也东向西向两席相对则席端当自南以次而下是南方为上也葢谓宾主在坐之人布席相向而坐东向西向则南方为席端南向北向则西方为席端经文先以席一字掲于其上故郑氏以布席席端为觧可谓允当矣如朝士之说良由读书卤莽而又果于自用故也予当时聴其说几乎失笑因悟熈宁有司贬黜吴安度未为过葢防其末流之弊将至此也
