尝静思茫茫宇宙间，光明为日星，融结为山川，分散为人物，其能隐能见，能峙能流，能贵能贱，能运能动，能知能识，孰主宰是？必有先天太冲太素一团真性为之斡旋，即所谓天，所谓帝，所谓乾元，佛道所谓不二之性。日星山川，有形者毕竟有毁，物之蠢动，有识者能凝固其神气，尚能变化奇异。况人为万物之灵，能养元神，守正气，其为仙为神，与三光共敝，无足怪者。至于佛家道理却最大，即是吾儒顺受全归之说。盖众庶苟生天地，日为声色货利所薰灼，自家真性何曾反照？只是气尽神散，与草木同朽腐而已。若有圣贤大丈夫时时提点，不肯放过，将此本来真性，不斫丧，不昏昧，不放佚，完完全全到末后，归之天地，此即孟子夭寿不二，事天立命之说佛家所谓与混沦打成一片，金刚不坏者即此理，绝无分别，绝无差异。但佛家恐愚人不晓，多为新奇幻异，如所谓极乐云者，以诱世人趋于正法。吾儒则只平平言其理，故世之学者，舍吾儒而趋佛，真瞽昧之见也。
