记曰为上可望而知也为下可述而志也贤君于其臣礼貌以隆之诚意以孚之爵赏刑罚以驭之明示好恶唯其信而已矣不信则情弗通也情弗通则事弗济也凡君之不信其臣者必曰植党营私于是有挟术任数以示不测者矣有违众用舍以矜独断者矣不知实导之植党营私也奚以明其然邪术数者韩非晁错以此教始皇汉景始皇能劫制其臣下而不能制赵高之为乱汉景用错言衅启七国幸错诛而止任术数则必尚察尚察则必寄耳目所寄耳目不必皆正人也则必有小人起而迎合之以发阴私举苛细为忠谨于是小人又引其党阳示孤立无所附丽实阴相比党而潜倾善类人君顾喜之以为能破除朋党其有二三忠直志同道合偶涉论荐则必以朋党疑之忠直者虽欲以其信自结于主而主愈不信此任术数之过也人主欲用舍之权操之于己宜也然议论必采之至公以众论为朋党而违众独断任谋议者不必达治体任兵戎者不必明孙吴则燕失之于骑劫楚失之于子兰唐玄宗失之于李林甫德宗失之于卢杞文宗失之于郑注李训此违众之过也夫君子自不为党而不能不自为类何者律身之廉相类也体国之忠相类也任事之果毅相类也相类必相悦相悦必相引又皆显然为之昌言于廷无所避饰小人异是虽隐相比周而外示孤立善匿其形迹人主不察反以君子为植党营私以小人为危身奉上一不信其臣而举错失当至于如此其视公听并观按功罪定赏罚动合人情者得失相去岂不悬绝矣哉且人主挟不信其臣之见凡廷臣有以公正相取者即疑为朋党则中材以下皆将习于唯诺依违以文具相蒙幸免咎责朋党诚破除矣吾恐廉耻气节之亦相从而俱尽也
