袁漫恬曰：「人生在世，百忧感其心，万事劳其形，扰扰碌碌，无有止期，唐人所谓『举世尽从愁里老，谁人肯向死前闲』。养生者，第一以清心养气为主。清其心，则事感不能乱，养其气，则外物不能侵。古人曰，『澄心如澄水，养气如养婴』，二语实为养生要诀。能于扰扰碌碌中，稍有间隙，即行此法，胜于汩没者多矣。况当经年事之候，行之久而不懈，有不却病延年者乎！若方士家服食闭气，往往多致灾戾而殒命，慎勿从也。」予细味袁君言，虽若为劳苦身心，不能养生者而发，人能清心养气，行久不懈，即可延年却病，此中自有至理。《庄子·养生主》，程子《定性论》，可于此中参其微也，云云。语见建宁徐筠亭明府时作《棻堂节录》。声木谨案：桐城张文端公英《聪训斋语》云：「圃翁曰：『予自四十六七以来，讲求安心之法。凡喜怒哀乐，劳苦恐惧之事，只以五官四肢应之。中有方寸之地，常时空空洞洞，朗朗惺惺，决不令之入，所以此地常觉宽绰洁净。予制为一城，将城门紧闭，时加防守，惟恐此数者阑入。亦有时贼势甚锐，城门稍疏，彼间或阑入。实时觉察，便驱之出城外而牢闭城门，令此地仍宽绰洁净。十年来，渐觉阑入之时少，不甚用力驱逐。然城外不免纷扰，主人居其中，尚无浑忘天真之乐。倘得归田遂初，见山时多，见人时少，空潭碧落，或庶矣。』」云云。皆言清心养气，和顺天倪，不必求长生之术，自可延年却病。文端之言，尤为罕譬曲喻，深有感于人心。然虽以文端之贤，必须至四十六七岁方能如此，五十六七岁方能尽如此，即此安心之法，亦岂易言哉！
