南宋德清沈宪敏公枢，编《通鉴总类》二十卷，光绪辛卯仲秋，读我书斋校刊袖珍本。著录《四库》史部史钞类，《提要》云：「是书乃其致仕时所编，取司马光《资治通鉴》事迹，仿《册府元龟》之例，分为贰百柒拾壹门，每门各以事标题，略依时代前后为次，亦间采光议论附之。所分门目颇有繁碎，如《赏罚门》外，又立《贬赏》、《功赏》二门，《外戚门》外，又立《贵戚》一门，《近习门》外，又立《宠幸》一门，《隐逸门》外，又立《高尚》一门，《积善门》外，又立《阴德》一门者，不一而足。又如安重荣奏请踰分，不过骄蹇，乃以此一条，别立《僭窃》一门，则配隶不确。东周下迄五代，兴废不一，乃独取申彻论燕必亡，黄泓论燕必复二条，立为《兴废》一门，则疏漏太甚。」云云。声木谨案：《提要》所论甚允。虽仿《册府元龟》之例，然书仅廿卷，采摭不出一书，积之不过数寸，分为贰百柒拾壹门之多，虽便翻阅，实属烦宂无当，类书中似此者殊为罕见。门目虽多，其以壹贰条为壹门者，至肆拾壹门之多，叁肆伍条者，又柒拾陆门之多。其以叁肆拾条为一门者，仅拾伍门，再多者仅柒门。《册府元龟》壹千卷，共分叁拾壹部、壹千壹百肆门，卷帙浩繁，采摭宏富，自不得不多立名目，以便检查，亦势使之然，此书非其伦也。湘乡曾文正公国藩，于咸丰九年五月，谕其子惠敏公纪泽云：「尔作诗文，宜先讲词藻，欲求词藻富丽，不可不分类钞撮体面话头。近世文人，如袁简斋、赵瓯北、吴谷人，皆有手钞词藻小本，此众人所共知者。阮文达公为学政时，搜出生童夹带，必自加细阅。如系亲手所钞，略有条理者，即予进学。如系请人所钞，概录陈文者，照例罪斥。阮公一代鸿儒，则知文人不可无手钞夹带小本矣。昌黎之纪事提要，纂言钩玄，亦系分类手钞小册也。尔去年乡试之文太无词藻，几不能敷衍成篇，此时下手工夫，以分类手钞词藻为第一义。尔此次覆信，即将所分之类开列目录，附禀寄来。分大纲子目，如《伦纪类》为大纲，则《君臣》、《父子》、《兄弟》为子目，《王道类》为大纲，则《井田》、《学校》为子目，此外各门，可以类推。尔曾看过《说文》、《经义述闻》二书，中可钞者多，此外如江慎修之《类腋》及《子史精华》、《渊鉴类函》，则可钞者尤多矣，尔试为之。科名之要道，亦即学问之快捷方式也。」又咸丰十一年九月复谕云：「接尔八月十四日禀，并日课一单、分类目录一纸。日课单批明发还，目录分类非一言可尽，大抵有一种学问，即有一种分类之法，有一人嗜好，即有一人摘钞之法。若从本原论之，当以《尔雅》为分类之最古者。天之星辰，地之山川，鸟兽草木，皆古圣贤人辨其品汇，命之以名，《书》所称大禹主名山川，《礼》所称黄帝正名百物是也。物必先有名，而后有是字，故必知命名之原，及知文字之原。舟车弓矢，俎豆钟鼓，日用之具，皆先王制器以利民用，必先有器，而后有是字，故又必知制器之原，乃知文字之原。君臣上下，礼乐兵刑，赏罚之法，皆先王立事以经纶天下，或先有事而后有字，或先有字而后有事，故又必知万事之本，而后知文字之原。此三者，物最初，器次之，事又次之。三者既具，而后有文词。《尔雅》一书，如《释天》、《释地》、《释山》、《释水》、《释草木》、《释鸟兽虫鱼》，物之属也，《释宫》、《释乐》，器之属也，《释亲》，事之属也，《释诂》、《释训》、《释言》，文词之属也。《尔雅》之分类，惟属事者最略，后世之分类，惟属事者最详。事之中，又判为两端焉，曰虚事，曰实事。虚事者，如经之《三礼》，马之八书，班之十志，及《三通》之区别门类是也。实事者，就史鉴中已往之事迹，分类纂记，如《艺文类聚》、《白孔六帖》、《太平御览》及我朝纂《渊鉴类函》、《子史精华》等书是也。尔所呈之目录，亦是钞择实事之象，而不如《子史精华》中目录之精当。余在京藏《子史精华》，温叔于廿八年带回，想尚在白玉堂，尔可取出核对，对子目略为减少。后世人事日多，史册日繁，摘类书者，事多而器物少，乃势所必然。尔即可照此钞去，但期与《子史精华》规模相仿，即为善本。其末附古语鄙谑，虽未必无用，而不如径钞摘《说文》训诂，庶与《尔雅》首三篇相近也。余亦思仿《尔雅》之例，钞纂类书，以记日知月无忘之效。特患年齿已衰，军务少暇，终不能有所成。或余少引其端，尔将来继成之可耳。」云云。文见《曾文正公家训》。文正言钞撮类书之法，至为精凿，发千古未发之秘。《子史精华》共分叁拾类，子目贰百捌拾，文正嫌其稍多，洵属卓见。《子史精华》为卷壹百陆拾，卷帙既繁，分类子目理应如此。何况此书昭示天下，非详分子目，他人不便翻阅。若士子自己钞撮，专供一己之用，子目自应略为减少，不患翻阅之不便。后世钞撮实事者多，虚事者少，其原因以虚事用处少，实事用处多，虽无明令令人如此，人自以用处多者喜研求也。虽然，钞撮典故手册，亦非易事。果能标其精要，详其首尾，翦裁有法，繁简得中，条理秩然，元本贯串，岂寻常士子所能学步。千古文人学士，无不由饾饤以成学问，亦不独袁简斋诸人为然。即此饾饤之学，敢谓尽人皆能之乎！
