国初科举，第一场问四书疑一道，五经义各一道。第二场论一道，诏诰章表内科一道。第三场策一道。犹循元制也。洪武甲子乡试，乙丑会试，初为小录以传。然惟列董事之官，试士之题，及中选者之等第籍贯经籍而已。其录前后虽有序，然犹未录士子之文以为程式也。次科戊辰，加刻程文，自后永为定式。但此后五科，其间命官列衔，或多随时不一。永乐以后，其制始一定而不更易矣。然永乐中各省乡试，犹有儒士主考品官同考者，其序文亦不拘篇数。景泰中序文禁称公考官，正用实授教官序为前后二篇，以两京为法也。然两京序文称臣，独与会试同云，按初场例出四书义三道。正统元年会试，出大学《论语》、《中庸》，而不及《孟子》。成化元年顺天府乡试，出论语二道，《孟子》一道，而不及《大学》、《中庸》。其后定《大学》、《中庸》内量出一道，《论语》、《孟子》各出一道，遂为例。
古人写书尽用黄纸，故谓之黄卷。颜之推曰：读天下书未遍，不得妄下雌黄。雌黄与纸色类。故用之以灭误。今人用白纸，而好事者多用雌黄灭误，殊不相类。
碑者施于墓则下棺，施于庙则系牲，古人因刻文其上。今揭大石镂文，士大夫皆题曰碑铭，何邪？
南方之人谓水皆曰江，北方之人谓水皆曰河，随方言之便，而淮济之名不显。司马迁作河渠书，并四渎言之。子虚赋曰：下属江河，事已相乱，后人宜不能分别言之也。
今俗人食三长月素，按释氏智论天帝释以大宝镜照四大神州，每月一移，察人善恶，正五九月照南瞻部州，唐人于此三月不行死刑，曰三长月。节镇因戒屠宰，不上官，是以天帝释为可欺也。妄诞可笑。
吴薛综谓孙权曰：日南男女裸体，可谓虫豸。五代卢程骂任圜曰：尔何虫豸。按《尔雅》有足谓之虫，无足谓之豸。豸字合文介反，十二獬韵豸字不亦云虫无足。侯思止曰：獬豸但能触邪。按《说文》獬荐曾也，古者决讼令触不直，荐字合丈蟹反。然四纸韵荐字下亦注獬豸兽名，然则荐与豸义本玄通。若有獬字下虽文尔切，亦曾也。如止一字，纵丈蟹反，亦虫也。今人见御史旧有獬豸冠，单呼为豸，可笑。
古人于图书书籍，皆有印记，云某人图书。今人遂以其印呼为图书。正犹碑记碑铭，本谓刻记铭于碑也，今遂以碑为文章之名，而莫之正矣。
民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布，讳离散以梨为园果，伞为竖笠，讳狼籍以郎槌为兴歌，讳恼躁以谢灶为谢欢喜。此皆俚俗可笑处。今士大夫亦有犯俗称快儿者。
敢当姓石，五代时人。刘知远为晋祖押衙，遣力士石敢当袖铁椎侍晋祖，与愍王义事，敢当斗死，杀愍王左右。今人家门外所立之石是也。
古者后妃群妾进御于君所，当御者以银环进之，娠则以金环退之。进者著右手，退者著左手，即今之戒指。又云手记。
缠足一事谓之妖，古无此，盖自妲己始。妲己乃雉精，足犹未双，故用裂帛缠之。后世习俗既久，以足小为美。
轩辕黄帝周游，元妃累祖死于道，令次妃好嫫监护，因置方相以防夜，盖其始也，俗名验道神阡陌将军，又名为开路神。
吏人称外郎者，古有中郎外郎，皆台省官，故僭拟以尊之。医人称郎中，镊工称待诏，木工称博士，师巫称大保，茶酒称院使皆然。此胡元名分不明之旧习也。国初有禁。
钅巢钥云者，以其形如钥耳。今钅巢有圆身者，古制也。方身钅巢近世所为。唐人云：银钥菔战鹪亢希误以开钅巢具为锁。开锁具自名钥匙，亦名锁匙。
新举人朝见，著青衫不著褴衫者，闻始于宣庙，欲其异于岁贡生耳。及其下第送国子监，仍著褴衫。盖国学自有成规也，本朝政体度越前代者甚多，其大者数事。如前代公主寡再为择婿，今无之。前代中官被宠，与朝臣并任，有以功封公侯者。今中官有宠者赐袍带，有军功者增其禄食而已。前代重臣得自辟任下僚，今大臣有专擅选官之律。前代文庙圣贤皆用塑像，本朝初建国学，革去塑像，皆用木主。前代岳镇海渎皆有崇名美号，今止以山水本名称其神。郡县城隍及历代忠烈士，后世溢美之称，俱令革去。前代文武官皆得用官妓，今挟妓宿娼有禁，甚至罢职不叙。
皇陵初建时，量度界限，将筑周垣。所司奏民家坟墓在，傍者当外徙。高皇云：此坟墓皆吾家旧邻里，不必外徙。至今坟在陵域者，春秋祭扫，听民出入无禁。于此可见帝王气象，包含偏覆，自异于寻常万万也。
尚衣缝人云：上近体俱松江三礻觳妓制，本朝家法如此。大庙红纟宁丝拜ブ，立脚处乃红布，其品节又如此。今富贵家佻达子弟，乃有以纟宁丝绫缎为裤者，其暴殄过分，亦已甚矣。
移文中字，有日用而不知所自，及因袭误用而未能正者。姑举一二：如查字音义与槎同，水中浮木也，今云查理查勘，有稽考之义。吊本伤也，愍也，今云吊卷吊册，有索取之义。票与型，本训急挨，今以为票帖。绰本训宽缓，今以为巡绰。盔本盂也，今以名铁胄。镯本钲也，今以名钏属。又如闸朝闸办课程，其义皆永晓，其亦始于方言也欤。价值为价值，足彀为足勾，斡运为挖运，此类尤多。甚者施之奏章，刻之榜文，此则承讹踵谬而未能正者也。
佛本音弼，诗云：佛时仔肩，又音拂。礼记云：献鸟者拂其首。注云：拂不顺也，谓以翼戾之。禅本音擅，孟子曰：唐虞禅是已。自胡书入中国，佛始作符勿切。禅始音蝉，今人反以辅佛之佛禅受之禅圈科。非知书学者。
侄本妻凡弟之女，古者诸侯之女嫁与诸侯，以娣侄从。《左传》云：侄其从姑是已。今人称兄弟之子为侄，不知误自何时。唐狄仁杰谏武后云：姑侄与母子孰亲，姑侄见于此，然犹称武姓之子为侄，对姑而言之耳。此字随俗称呼则可，若施之文，不若称从子族子之类之为愈也。
书之同文，有天下者力能同之，言之同音，虽圣人在天子之位，势亦有所不能也。今天下音韵之谬者，除闽粤不足较已，如吴语黄王不辨，北人每笑之，殊不知北人音韵不正者尤多。如京师人以步为布，以谢为卸，以郑为正，以道为到，皆谬也。河南人以河南为渴南，以妻弟为七帝，北直隶山东人以屋为乌，以陆为路，以阁为果，无入声韵。入声内以缉为凄，以叶为夜，以甲为贾，无合口字。山西人以聪为村，无东字韵。江西湖广四川人以情为秦，以姓为信，无清字韵。歙睦婺三郡人以兰为郎，以心为星，无寒侵二字韵。又如去字，山西人为库，山东人为趣，陕西人为气，南京人为可，湖广人为处。此外如山西人以坐为М，以青为妻，陕西人以盐为年，以咬为袅，台温人以张敞为浆抢之类。如此者不能悉举，盖习染之久，久则难变。非聪明特达常用心于韵书者，不能自拔于流俗也。
马之性善惊，故惊骇字从马。女之性善妒，故嫉妒字从女。
恙，《说文》曰忧也。一日虫入腹食人心，古者草居，多被此毒，故相问无恙乎。今人称疾为微恙贵恙，是又以恙训疾矣。
今人呼酌酒器为壶瓶。按唐书太宗赐李大亮胡瓶，史■通鉴释文以为汲水器。胡三省辩误曰：胡瓶盖酒器，非汲水器也。缶并瓶字通，今北人酌酒以相劝醉者亦曰胡瓶。然壶字正当作胡耳。
秦以吕政讳，以正月之正为平声。自汉至今，形之文辞诗歌，皆从平韵。秦法之严如此。
成化间，有吏建言时事，礼科给事中忌之，以激厉风俗之厉不从力，参付法司问罪。不知厉本古字，汉书凡云风厉勉厉，皆不从力。此吏亦不能自明，二人盖未尝读汉书故也。
兵科给事中阅兵部题本，以伎不从女，呼吏笞之。翌旦有不平者，令受笞吏执韵书以进，乃赦颜慰遣之。此盖识俗字不识古字故也。凡遇人文字，所见未的，辄疵议之，后不能无悔也。
《孟子》钻冗隙相窥，冗而陇切。今人皆读作胡决切非也，冗穴字相似而误耳。
诗文小雅以十篇为卷，而谓之什，犹军法以十人为什耳。今称诗为佳什，于义何取？
古诸器物异名，郭炱湫嗡乒辏性好负重，故用载石碑。螭蛭鹌湫嗡剖蓿性好望，故立屋角上。蒲牢其形似龙而小，性好吼叫有神力，故悬于钟之上。宪章其形似兽有威，性好囚，故立于狱门上。餐餮性好水，故立桥所。蟋蜴形似兽鬼头，性好腥，故用于刀柄上。蚵蛉其形似龙，性好风雨，故用于殿脊上。螭虎其形似龙，性好文彩，故立于碑文上。金猊其形似狮，性好火烟，故立于香垆盖上。椒图其形似螺丝，性好闭口，故立于门上。今呼鼓了非也。虻饵蚨嗥湫嗡屏而小，性好立险，故立于护朽上。鳌鱼其形似龙，好吞火，故立于屋脊上。兽蛭鹌湫嗡剖ㄗ樱性好食阴邪，故立于门樯稀＝鹞崞湫嗡泼廊耸子悖尾有两翼，其性通灵不睡，故用巡警。出山海经博物志。
关云长封汉寿亭侯，汉寿本亭名，今人以汉为国号，止称寿亭侯误矣。汉法十里一亭，十亭一乡，万户以上，或不满万户为县。凡封侯视功大小，小为亭侯，次乡县郡侯。云长汉寿亭侯，盖初封也。今印谱有寿亭侯印，盖亦不知此而乃伪为之耳。
折叠扇一名撒扇，盖收则折叠，用则撒开，或写作た者非是。た即团扇，可以遮面，故又谓之便面。观前人题咏及图画中可见矣。闻撒扇始于永乐中，因朝鲜国进撒扇，上喜其卷舒之便，命工如式为之。南方女人皆用团扇，惟妓女用撒扇。近年良家女妇亦有用撒扇者。
结屋枋凑合处必有牝牡笋，俗呼为公牡笋是也。
马以牝称课，盖唐计岁课驹故也。见辍耕录。
檀弓曰：重主道也。殷主缀重焉，周主重彻焉。注云：士重木长三尺，始死作重，以依神。殷礼始殡时置重于殡庙之庭，及成主，则悬于新死者所殡之庙。周人则彻而理之，此承重之义也。
古优女曰娼后，称娼老妇曰鸨。考之鲳鱼为众鱼所淫，鸨乌为众鸟所淫。相传老娼呼鸨，意出于此。
二郎神衣黄弹射拥猎，夫实蜀汉王孟泉像也。宋艺祖平蜀得花蕊夫人，奉泉小像于宫中。艺祖怪问，对曰：此灌口二郎神也。乞灵者辄应，因命传于京师令供奉。盖不忘泉以报之也。人以二郎挟弹者即张仙误也。二郎乃诡词，张仙乃苏老泉所梦仙挟二弹。以为诞子之兆因奉之，果得轼辙二子。见集中。
天下有真武庙，按曲礼曰，前朱雀而后玄武，玄武乃北方七宿之象，而传记所谓龟蛇也。宋有天下，尊崇圣祖，嫌名玄朗，改玄为真。道家者流谓神有名字里居，真武经又有披发跣足，世遂塑黑衣翩翩，披发按剑而坐，脚踏龟蛇一，何悖耶！宋祭酒讷宋学士濂常辨之。
跬一举足也，倍跬谓之步，四尺谓之仞，倍仞谓之寻，寻舒两肱也。倍寻谓之常，然则八尺曰寻丈，六尺曰常，五尺谓之墨，倍墨谓之丈。又云一手之盛谓之溢，两手谓之掬，掬一升也。然则饮酒不过三升，敢饭止数升，乃谓少耳。若今之升非小也。
有虫名蛞妫好于丝发上自缢而死，故缢傍犹益。蛞嬉幻缢女，物性固有如此者。
象胆按四时在四足，熊胆亦在四足，鱼胆春夏近上，秋冬近下，蚺蛇胆随击而护。
陈所敏云，畸寄茈匪，故水宿之物莫能害。鸩能巫步禁蛇，故食蛇，啄木遇蠹穴，能以嘴画字而成符，蠹鱼自出。鸦能隐巢，故鸷鸟莫能见。燕衔泥常避戊己日，故巢不倾。{宀隹}有长水石，能于巢中养鱼而水不涸。燕恶艾雀，欲夺其巢，即衔艾置巢中，燕遂避去。此皆鸟之有智者也。巫步又曰禹步，盖以禹为百神所畏。而行步蹇跳，巫故效之以令百神也。
杨用修纪安宁州潮泉，一日三溢三蘸。连州水下流有斟溪，一日十溢十竭。贵州城外有漏氵勺，一日百盈百竭。应漏刻焉，可谓奇闻矣。因苇笔。
物之瘦者蜈蚣，轻者蝴蝶。《岭南异物志》见有物，如满帆过海，将到舟，竞以物击之，破碎坠地，视之乃蝴蝶也。海人去其翅足，称肉得八十斤，啖之极肥美。葛洪遐观赋，蜈蚣大者长百步，头如车箱，屠裂取肉白如瓠。《南越志》云，大者其皮可以鞔鼓，其肉暴为脯，美于牛肉。
《月令》仲夏日鹿角解，仲冬日麋角解。鹿以夏至陨角而应阴，麋以冬至陨角而应阳。鹿肉暖以阳为体，麋肉寒以阴为体。以阳为体者，以阴为末，以阴为体者，以阳为末。末者角也，故麋茸补阳，利于男子，鹿茸补阴，利于妇人。见王鏊著甚明，今人不惟一概作男子补精益血之剂，于麋鹿亦不能辨矣。
今人称泰山五大夫，俱云五松树，至不能得其数以为疑。独黄美引史记载，秦始皇上泰山，风雨暴至，休于树下，遂封其树为五大夫。五大夫秦官名，第九爵也。此语可证千古之误。
今人不知措大之说，李济翁载措大四说，其一以士人贫居新郑之野，以驴负醋而鬻，邑人指其醋驮而号之。又曰，郑有醋沟，士流多居其州沟之东，以甲乙名族，故曰醋太。然则措大当作醋太，曰驴曰醋，皆自郑地起也。济翁以为不然，乃曰：谓其能举措大事而已。
宋世于郡县立慈幼局，凡贫家子多欲厌弃不育者，许其抱至局，书生年月日。局置乳媪鞠视，他人家或无子女，却来局取养之。岁侵，子女多入慈幼局，道无抛弃者。信乎仁泽之周也。
《左传》都城过百雉，释者谓一雉之墙长三丈，高一丈。陆氏埤雅谓雉飞崇不过丈，长不过三丈。又雉性妒，垄设疆飞，不越分域，一界之内，以一雉为长。
卢多逊既卒，许归葬，其子察护丧，权厝襄阳佛寺。将易以巨榇，乃启其尸不坏，俨然如生。逐时易衣，至祥符中亦然。盖五月五日生也，释氏得之，当又张大其事。若今之所谓无量寿佛者矣。
韩退之子昶，改金根车为金银车，贻笑于世。二子绾衮皆擢第，衮为状元，退之名若山斗，而不闻世有知状元衮者。史亦阙之，以此知科名之不足恃也。
陆象孙谓投名刺，既称顿首，不当复言拜故尔。然周礼辨九拜之仪，一稽首，二顿首。注稽首拜，头至地也，顿首拜，头叩地也。又奇拜，一拜也，褒拜，再拜也，肃拜，但俯下手，即今之揖也。好奇者有称肃拜，不知其处于倨。而称顿首者，亦无所不可，若称奇拜褒拜亦通。
《野客丛书》影字古用景字，葛洪撰字苑始加彡为影。战阵之阵，古用陈，王右军小学阜旁作车为阵。隋国隋州，古用随，杨坚以其近遁走，去走作隋。叠字古作叠，王莽以三日大盛，改从三田作叠。古之对字萃下从口，汉文帝以口多非实，改从土。罪字自下从辛，始皇以字形似皇字，遂改从网从非。古劭字从刀，刘宋太子名劭，而恶字文为召刀，遂改刀为力。
《尚书》之尚本当作上音读，或曰，秦时人臣避上字，故作常音，至今因之不改。若二十八宿音秀，则洪景卢以为当如本音。且引说苑辨物篇曰，天之五星，运气于五行，所谓宿者，日月五星之所宿也。按宿之音秀，北音误之，盖元词曲皆入秀字去上韵，至宿州之宿则入徐字，而以近徐州，故别呼为南徐州。北音之谬若此。
《左传》币锦二两注云：二丈为一端，二端为一两，一两一匹也。然则一端不可以言一匹。公羊传乘马束帛，束帛谓玄三二，玄三法天，二象地。然则今人以一匹帛为束帛亦非也。
泗州僧伽顶有一孔，以絮窒之，发絮则异香出，氛氲满室。佛图澄左乳下一孔，围七寸，亦以絮窒之，夜欲读书，发絮则光照一室。时时水边引肠胃氵攸之，复纳于内，物理有不可致诘者。重瞳四乳，不足道矣。
今人称法令曰令甲，以汉宣帝诏令甲死者不可生，然是法令首卷。曰江充传注令乙骑乘行驰道中，章帝诏曰，令丙长有数见鼠璞甚明。然则令乙者第二卷也，令丙者第三卷也。汉律当有十卷。
每见人称前导者伍伯，晋书贾充戏庾纯云，君行常在人前，今何以后？盖纯之先人有为伍伯者。按古今注云，一伍之长也，五人为伍曰伍伯。一曰户伯，汉制兵吏五人一户一灶，每灶四直一伯，故曰户伯。又曰大伯，诸王公行户伯，服赤帻绿衣常牛率其伍以导引也。
杨用修著《赤牍清裁》，既不序赤名所以，唯于魍枇址ド皆亍肚菥》云，隹上无寻，鹨上无常，雉上有丈，迳嫌谐啵云赤与尺通。《庄子》云，斥宄庖喑咭玻此其所以谓之赤牍欤。然则谓之斥牍亦可乎。按汉西岳石阙铭云，弘农太守常山元氏，张勋为西岳华山作石阙，高二丈二赤。又北齐平等寺碑云，铜像一躯，高二丈八赤。《广州记》称虾须长四赤，然则赤果与尺通也。余故于广赤牍改正作尺，而记于此，以见用修未睹二碑也。
中国初无西瓜，见洪忠宣皓《松漠纪闻》。盖使金虏，贬遁阴山，于陈王悟室得食之。云种以牛粪，结实大如斗，绝甘冷，可蠲暑疾。丹铅余录引五代ぱ袅詈峤《陷虏记》云，于回纥得瓜，名曰西瓜。其言与忠宣同，以为至五代始入中国。按忠宣使虏，乃称创见，则峤尝之于陷虏之日，而不能种之于中国也。其在中土，则自靖康而后。其在江南，或忠宣移种归耳。
古有称金貂者，常侍侍中插貂以金为柱也。汉称金紫者，金印紫绶也。其后江左入衔曰，金紫光禄，银青光禄，犹此意也。唐所谓金紫者，紫衫金带也。又赐紫及金鱼袋，后元复以金紫银青入衔，国初亦因之。印在秦汉以为佩服之章，至六朝尚因之，故至小，其丞相列侯不过寸余，不以施奏牍也。唐用龟鱼以代印，而印用之奏牍矣。至明而印之寸分加大矣，明之所谓绶，非绶制也，芾也，其牙牌则以代印及龟鱼也。古王公列侯皆金印，承相将军亦金印。今法亲王金宝，一二品银印，余皆铜印。右印列侯存者多铜印，人不能晓所谓。按古赐印外，许得自制铜木牙印，盖仿印制而为之。金银印不能存，而铜独得存故也。
唐时宰相告身用金花五色绫纸，至宋则用织成花绫，以品次有差。宋敕俱草书，后用三省长官佥押尚书印，然无御宝。当时每授官则有之。至国朝考最始给与，一品至二品皆诰，六品以下敕，花色殊异。公侯一品玉轴，伯及二品举轴，三品四品镀金轴，余角轴。内唯御宝加于年月之上。其特使则有敕，敕用小龙墨栏黄纸。
《传灯录》谓二祖慧可初事达磨，尝断一臂置前，达磨知是法器。始传以祖心印及楞伽经。至续高僧传则云，周灭佛法，可与林法师同学，共护经像，遭贼断臂，以法御心，不觉痛苦。火烧斫处，血断帛裹，乞食如故，曾不告人。后林又被贼砍其臂，叫号通夕，可为治裹，乞食供林，林怪可手不便怒之。可曰：饼食在前，何不自裹？林曰：我无臂也，可不知耶？可始曰：我亦无臂，复何可怒。二记皆开士所述。而慧可一臂，一以为求法，一以为遇寇，不同乃尔。
吊字矢贯弓也，古者葬弃中野，礼贯弓而吊，以除鸟兽之害。
周礼方相氏殴罔象，罔象好食亡者肝而畏虎与柏，墓上树柏，路口致虎为此也。
或言狼狈是两物，俱前足绝短，每行常驾两狼，失狼不能动，故世言事乖者称狼狈。
鲵鱼如鲇，四足长尾能上树，天旱辄含水上山，以草叶覆身张口，鸟来饮水，即吸食之。声如小儿，峡中人食之，先缚于树鞭之，身上白汗出如■汴，此方可食，不尔有毒。
蟹八月腹中有芒，芒真稻芒也，长寸许，向东输与海神，未输不可食。
蝉未脱时名复育，相传言蚣蜣所化。秀才韦匙在社曲，常冬中掘树根，见复育龈队谛啻Γ怪之。村人言蝉固朽木所化也。骋蚱室皇又，腹中犹实烂木。
冷地，申王有肉疾，腹垂至拢每出则以百练束之。至暑月尝孪⒉豢晒。玄宗诏南方取冷蛇长数尺，色白不螫人，执之冷如握冰。申王腹有数约，夏月置于约中，不复觉烦暑。
蚊害物虫也，凡有血气者恒病焉。然其所化不一。江南有孑孑，生ㄜ水中，好屈伸水上，见人泳去。久则蜕为蚊，此虫化也。塞比有蚊母草，草龆蚊变。岭南有蚊子木，实如卢橘，熟则绽，蚊出贯空。此草木化也。江东有蚊母鸟，生池泽茹芦中，黄白杂文，鸣如鸽，每鸣吐蚊一二升，此禽化也。
人顺生，草木倒生，禽兽横生。胎生者九窍，卵生者八窍。胎生者眼胞自上而瞑，卵生者眼胞自下而螟。湿生者眼无胞而不寐，化生者眼无窍而有光。草木可插而活者，胎生类也，以实而产者，卵生类也，荷芡湿生也，芝茵化生也。有雌无雄，龟鳖是也。有雄无雌，蜂虿是也。龟虽有鼻而息以耳，牛虽有耳而听以鼻。龙蜃能飞而无翼，鹅鸭有翼而不飞。阳鸟之飞头伸而足缩，阴鸟之飞头缩而足伸。马之卧起自前足，牛之卧起自后足。鹿豕直行，蛇蚓曲行，郭索横行，蔸踵却行，率然两头行，虺唧肚伸行。木皆中实，而娑罗树则中空。竹皆中空，而广藤竹则中实。沉香木至轻也，而以水浸之则沉。中冷泉亦水也，而锡器盛之泄。昆吾刀亦金也，而可以切玉。萧山火至凉也，而可以供爨物。生之不齐类如此，造物者果有穷乎哉！
与之齿者去其用，付之翼者两其足。甘瓜则抱苦蒂，美枣则生荆棘，荔枝非名花，牡丹无佳实。鹰阅懿鸠雁，而反受逐于愈耍崖鹘能搏宛兀而不能得飞。鸽雉善听，狼善视，狐善疑，犹善豫，骆驼善知泉，象善知地虚实，而终不免于人之手，物各有能有不能也。
虹虮或能盗酒，雷霆或能书字。草能指佞，虫能书叶。硫黄可以乾汞，水银可以化锡。德化之水可以煮铁为铜，置阳遂于日中而火出。陈方诸于月中而水生，铜山崩而洪钟自鸣。神剑藏而龙光不掩，金石之品，或阴极而飞，或逢阳而起。磁石可以引针，琥珀可以拾芥。雉羽可以候雨，鹊尾可以占风。终归知往，猩猩知来。
百粤间有草，结实如小球，俗名颠茄。服之则心狂颠倒，惑乱叫啸，腾舞竟日不能自止。若为鬼物所恁者。
魏贾将家累千金，博学善著作。有仓头善别水，常令乘艇于黄河中，以瓠匏接河源水，一日不过七八升。经宿器中色赤如绛，以酿酒，名昆仑觞，酒之芳味，世中所绝。
禹治水获无支祈，形如猕猴，力逾九象，命庚辰制之，锁子龟山之足，淮水乃安。
待制查道奉使高丽，见沙中一妇人，红裳双袖，髻鬟纷乱，肘后微有红■，查命扶于水中，拜手感变而没，乃人鱼。
元载不饮，人以针挑鼻尖，出一小虫，谓之酒么，即日饮一斗。
福建按察副使沈文敏，其母随养时，双目失明。延一医疗之，云障翳已重，药不能效，乃先药之使不知痛，寻以物拨转眼睛向内，一面向外，封闭三日而开。视物无一不见，云眼睛惟两角有筋系之，故可拨转，然非削鼻垩手不能也。
成化壬辰三月，鹰扬卫巡捕官捉一僧人，领一男子可十七八，腹中能语，人问之，腹中应答可怪。及观医书治奇疾方，有人腹中有物作声，随人言语，谓之应声虫。当服雷丸自愈，则知乃疾也，非怪也。
丁大用征岭南，入贼境掠得寇稻，以给军食。京军以刀盔为臼，边鄙老校笑其拙，教于高阜择净地，坎之如臼，然煎茅火锻之令坚实。乃置稻其中，伐木为杵，以椿甚便。
大宗以北兵渡淮时，无一苇之楫。有人于囊中取乾猪脬十余，内气其中，环著腰间，泅水而南，径夺舟以济。
汉时，南方有虫，其形如蟑，其子著草叶如蚕种，得子以归。则母飞来就之，杀其母以血涂八十一文，又以其子涂八十一文。凡市物，或先用母，子复飞归，循环无已，名曰青蚨钱。
