先圣木主自洪武时已易设于太学盖圣朝卓见超出万古者也天顺间林恭肃知苏州府因庙像损壊奋然曰塑像非古我太祖易于太学百年敝习乃革使未壊犹当毁之今因壊而易有何不可或以毁圣贤像为疑公曰此土泥岂圣贤耶孔子生于佛教未入中国前乌识所谓泥像哉况古人席地而坐正不如是遂并从祀诸贤俱易木主丘文庄亦云三代以前祀神惟有木主自佛教入中国始有塑像姚燧比例有造泥人铜人像者门诛则泥人固非前古祀圣人法也圣祖诏毁郡邑城隍塑像用其土泥壁以绘云山载在令甲遵圣祖之制以革千古敝习岂非万世儒道之幸欤观二公语则知国初太学所设一时虽未遂通行而有识之论已皆心折此举望厘正乆矣至嘉靖间肃皇帝稽古法先始毅然诏天下文庙尽撤塑像易以木主数百年陋妄敝事一旦尽革遵典章以光大祀明神道以崇圣灵乃宇宙不易之定论定制神圣复起必无能别有异议者若乃浅陋俗见欲以衮冕名号荣大圣固失之无识而缁羽诡徒欲援大圣以扶彼说至诎而参诸老释之行既难与言万世名教正当以国典裁之耳
弘治元年诏考正孔庙从祀名位当时建议者张给事九功欲黜荀况马融王弼而进本朝薛瑄程侍讲敏政欲黜戴圣刘向马融何休王弼贾逹王肃杜预而别建启圣祠祀叔梁纥配以颜无繇曽晢孔鲤孟孙氏二议最为允当谢祭酒铎欲黜吴幼清谓其仕不义亦非苛责者事下廷议吴学士寛则谓从祀茍有益于经传则马融扬雄昔皆不废倪侍郎岳亦谓马融王弼之徒其立身不无可贬然六经赖以复存其说何可尽废一时平章乃以意见不同卒无施行至嘉靖间世庙用大学士张孚敬言易置从祀诸人与建设启圣配从皆如张程谢三公之议至于去土像设木主改封爵而称先师贤儒礼正义当极为尊隆文物典章卓越万古非圣明之主不能为此举动也窃谓此事所当持论者岂以先圣之崇祀由其但为经传耶抑以巍巍道徳云也诸人所讲授未能妙契先圣微言大义而人品志行又不无有间于名实岂应以空言论着遂得参洙泗羣贤之行此正尚论者所宜权度也吴倪二公议不无憾于知徳焉
高皇尝与儒臣论学术陶姑孰安对曰道之不明邪说害之也上曰邪说害道犹美色眩目鲜不为惑自非豪杰不能决去夫邪说不去则正道不兴正道不兴天下乌得而治公顿首曰此诚探本至论夫邪说之害莫甚佛老圣祖在御于浮屠大有约束创立庵寺有禁私自披剃有禁书疏求财有禁游僧无册有禁极不欲令其蔓衍任其猖狂盖邪正所闗治乱圣明炯烛其端然一时不能遂为殄絶良以沿流之弊日乆沉溺之徒己繁且自三代后口分无业凡惰游饥廹残毁孤独数者咸窜入依泊其中茍未有以处之不得不开此容纳之俾暂以安其生理靖其异志但为限有数为防甚严需之岁年民生日裕而不肻为为者又非所好而欲自脱则潜消嘿塞之机在是至于邪妄害正其惑世如淫冶祸人如疢毒早辨决去当如援溺沃焚必不可一日使其说诪张于世入人心志耳目此在少闻道者尚不昧而况开天创世神圣有道真主哉后之学者妄附邪说而甘为异徒不惟自絶圣贤名教其于宪章昭代亦大乖不倍之义矣
永乐二年七月有饶州人朱友季献所著书毁濓洛闗闽之学上怒曰此儒之贼也押至饶州声其罪杖之焚所著书成化二十年无锡人陈公懋删改朱子四书集注进呈命毁之仍逓回有司治罪我朝尊圣崇道邪正之辨谨严如此近来大有斯人于孔孟门庭蒙如未视而敢妄言訾议程朱吾知其人耳窃虚空浮诞之语又自无真得以辨识是否误谓其说新竒可以附托为名自掩菲薄遂以欺人亦明自欺然其狂肆不检理法难容国典所裁卒伏显僇夫亦天意卫道殛灭其乱正之人耶【万厯间有闽人李贽罢官自髠为僧著书邪妄不经所行亦狂恣为言者疏其罪状下旨捕繋毁其书贽随自尽狱中】
濓洛闗闽之学传述孔门而朱子又集其大成折衷定论此宇宙正理常经独称渊源宗旨出入之间即分邪正我圣祖造士兴贤一以四书五经性理而又广搜诸儒论说辑为大全颁布诵法盖圣贤之传受大儒所发明灼然表正正的尽塞它岐矣奈何更有踈浅冥悍之徒妄以陋闻诐见诬诋先知变乱白黒离经叛道公肆猖狂先朝鸣罪正法允为天理人常大计但觉尚有寛典而非枉滥也夫道无异旨学有同归何以经传大明之余复见纷纭乖错之辈至几与大义为冦而不自觉其为非良由自得之学既希迂妄之说易眩好为不经者侈口放议于前中鲜自执者闻风羣和于后不复以实诣真修黙成徃训而相率传声托影自喜新竒乃至雾塞人彛有乖维世之大教蝇乱圣典蔑弃性命之微言邪说暴行正属斯徒天下之乱由兹流弊昔人谓其害甚于洪水猛兽夷狄簒贼盖推隐甚宻比类甚严也夫大圣人不杀无道而独于两观之僇絶无不辜之疑岂其罪真有浮于三苖工驩者葢不法之奸恶显而人知回虑乱正之毒祸渐而人易浸淫祖宗之罪二人仰见有道圣明之独觉而一时匡辅诸贤亦大有遵圣崇道能分析其是非者猗欤休哉
高皇尝谕詹尚书同曰古人文章明道徳通世务如典谟之言皆明白易知无深怪险僻之语孔明出师表亦何尝雕刻为文而诚意溢出至今使人诵之自然忠义感激近世之士辞虽艰深意实浅近即使过于相如扬雄何补实用自今翰林为文但取通道术逹时务者无事浮藻数语曲尽古今文章之虚实即往代才人竒士识见议论求一得或几于此不能也岂非天纵圣明哉窃怪后之作家剽摘隐异补缀艰涩刋削脉络以拟古易置次第以当竒骤句之须深心定其短长再绎之则理意已乏韵味所云道术世故者尤蒙然无少当也大都自中叶后浮丽萎薾乃一变而至是但能反其柔靡而实踵其浅薄然于近古之制所谓以简易之词发真实之义已殆絶然无复余响呜呼岂真有闗乎世运然耶当代考文之主仰思圣祖明谟必有以振起厘正之以求实得实用也
元初设国学许衡为祭酒每谓蒙古生质朴未散视听专一茍置之好伍曹中涵养三数年将来必能为国家用夫沉厚之气徃徃出于颛蒙而风声一漓便难援拔夫士已壊于声华功利而欲求其实徳行能难矣此中世人士多不迨隆兴之初也又尝问诸生书义若推之自身于今日之事有可用否大凡欲其践行不贵徒说夫理在躬修乃称贤士不知后世言语文章便足为其实行否而用人者又何所赖于言语文章也又云教人与用人正相反用人当用其所长教人当教其所短夫用人不问其长资途已耳教人不察其短课试已耳夫教而后用用必待教社稷生灵大计孰重于此乃所教所用果于世道咸所需乎此中代所以罕真才善治也
元虞集学校议曰今天下学官以资格授强加之诸生之上而欲望师道之立可乎为今之计莫若使守令求经明行修者身尊师之庶可以观感而化矣呜呼经明行修乃士之的今学校立师与师之训士果是物乎夫使守令能尊师经明行修之人则可以移风易俗奚止训育士类
宋景定甲子诏崇经术考徳行谓进士科弊乆蠧滋穷经学古者或病于词华慎徳砺行者难究其藴奥高才大器者徃徃局于纎悉绳墨之末是以官甚冗而才愈乏家殊俗而风益漓至于冒国法以茍营假儒冠而挟策俚言乱雅剿说趋时使习之者反贼其良而取之者莫任其咎人情至此咸欲变通盖尝披阅先朝名臣奏议其论取士之法非一惟程颢頥兄弟深知治道酌古通今纲条详明用意纯切令三省详议参酌其可行者条具以闻务于科举令中无大更张以妥安士心而于进士举之外所以崇尚经术考察徳行选用材能之道立为一代之典陶成四方之风庶几丰芑之仁垂之万世按此诏发于理宗时其言科举之弊士术之乖最明切矣苐荣利之习相沿日乆道徳之具举世蔑闻一旦欲以抡才不独下之人未识趋向而上之人亦末由措手科条也至欲就科举令中不大更张以妥士心则经术尚可以敷文折理徳行必难以空言求合若必于进士举之外合经术徳行以取士非荐举征辟之制不可苐恐行之者不公应之者非实其弊复然耳宋理宗通儒学古其于道术高行非不极意尊崇然才非英明下无同徳鼔舞非素耳目难亲欲遂复成周举士之令言何容易也
洪熈时郑府审理正俞建辅言进贤之路莫重于科举近年宾兴之士率记诵虚文为出身之阶其实才十无二三葢有年未二十者虽称聪敏然未尝究心修已治人之道一旦侥幸挂名科目而使之临政徃徃率意任情民受其弊自今各处乡试乞令有司先行审访务得博古通今行止端重年过二十五者许令入试比试则务选其文词典雅议论切实者进之会试尤加慎选庶几士务实学而国家亦得贤士之用上谕礼部行之论者谓科举法若用建辅言可救时事一半近时止以正文体去钩棘为救弊者未为知本其说然矣又谓知本之论莫善于唐杨绾之疏考绾议欲去明经进士而令县令察孝亷取行着乡闾学知经术者荐于州刺史考升于省朝廷更择儒学之士问经义对策而等第之此于选举法善矣而教养之术不正且豫终为茍道若始终造就选用之法莫备于宋程纯公学校取士札子谓宜先命推举明道好学之士延聘至京俾与诸儒朝夕讲明正学稍乆则择其道明徳立者为师自太学以次及于天下州郡县县令每岁与学师以乡饮礼会众推举经明行修材能可任者升于州州郡岁会举如县法以宾兴于太学太学聚而成之岁论其贤能于朝谓之选士朝廷明试辨论而命秩焉大要所选皆以性行端洁居家孝弟有亷耻礼逊通明学业晓逹治道者夫既一以道徳仁义教养之又专以行实材学升进之去其声律小碎糊名誊録一切无义理之弊不数年间学者靡然丕变矣岂惟得士浸广天下风俗将日入于正王化之本也此实至当不易之定论但三代教化陵夷日逺一旦振起其难数端师儒卒未易得人选试恐未能中道贵要何以无所挠其间隐微何以必能察其实任事者安保必无所私登用者安得尽行所学此正在主张世道者以躬行心得为规矩凖绳合天下之公辨正邪之路则庶其无或失人而古圣帝明王之治可期也
按古者四十曰强而仕盖少闲孝弟谨信诗书六艺以正其习长而穷理尽性进徳修业以成其材道明徳立四十而后选举及焉入则干国利民出则总师专对何艰巨之足难何事绩之不光伟也夫端亮纯懿之质非知道则徳性未充敏博雄杰之材非务学则义理未彻以此树功济世宁免小立偏成大约至四十而渐教积修行孚实懋不惟人才至是莫能隐其真即举人者亦明见定品而必无爽失矣
生员纳粟纳马入监之例始于景泰初年时土木变后国赋不充为此权宜之术暂救时艰原非常法定制且限额甚寡当时意亦自知非体也此后遂为一切理财之长策太学贤良十九钱客户工二曹为交闗之场朝庙之上司牧之间以此物博得者大半夫祖宗举辟征召之典后世絶不复行而此等一作法便相沿不已且朝廷以货取之而苦责其不贿无乃淆其源而欲食其流乎
弘治五年王端毅公为冡宰具奏停止生员吏典上纳事例其疏谓自有此例杂进者日多一日以至正途监生吏典因而壅滞不得出身候选多至十五六年以上纔得一官年已向衰谁肻用心职业不为归计况此等今日既以财进他日岂能以亷律己欲不贪财害民天下治安何由可得十四年掌国子监礼部右侍郎谢铎上言宜塞快捷方式以澄国学之源谓人才选之科贡犹恐未精奈何近年以来大开旁径如纳粟纳马之例即它日贪利害民之谋鬻爵卖官前史所鄙此等风声岂盛世所宜有哉今边事方殷谋国之徒必有以此策献者万一再行则彛伦之堂竟为钱虏交易之地岂不大可耻哉二公疏各言其职事之弊一则弊于选法开贪浊之门一则弊于兴贤伤作人之軆夫太学所以培育英隽吏部所以铨别庶材而上纳一节至彼此俱弊持筹之人何不一念而恒出此议至屡闭而复屡开岂万方供输絶无复别可斟酌者耶且此事实亦前代所未有闻其卖官鬻爵者以私营之非公行也一人创之非常制也我朝此例盖创立于土木大难之后一时国势仓廹参较存亡之数暂为此明知故作万万大不获已之事而不虞后代便宜之徒遂指为旧章目为竒画荡败冠冕汗蔑教化以取办目前之需茍塞应时之责罔顾国体士行吏道民生胥由此滋蠧此何但茍且谋国不足称长虑之盖臣抑其人不耻言利得无心市井驵侩之心乎
高皇祖训不设丞相着令甚严当时事皆亲裁文翰亦多出睿思文皇始设内阁选儒臣以备顾问代笔札三杨在事最乆与仁庙同出忧虞后加公孤代言议政权重势尊居然丞相之事但未正名位以避祖宗禁令耳自后遂为典故厯世不易其初尚不拘员局但入阁与机务者即是后多由翰林序进遂以入馆为登枢之路而文苑政府乃为一途宣庙而后以别衙门入者惟天顺时李薛嘉靖间张桂方夏李文逹以英庙亲政向信张桂方夏以世庙宻谟彚征皆九重所特简也若凭举知为必当信同升为必公则类引序进恐必无复有旁求者大要其事虽成于相沿然亦不得不尔何者庶政难亲已须委代假借既乆事任遂归梦卜无凭需之官次无足怪也大抵事柄不在上必在下不在外必在中已不在上不得不下与其中也宁令在外圣祖之意必欲外而上今日之事恐其下而中是宁得已乎前者阁臣诏旨称名称卿称先生后直云元辅次辅盖亦遂以宰相目之矣呜呼但使任皆忠贤官不侵揽庶不大失圣祖作训之意云
国家何以罢革中书乃鉴前代独任之弊因一时逆节而断自圣衷令事有分属势无兼擅至长计也何以旋设内阁继軆守文未亲遐隐一自庶务能无滞疑商确咨询不得不需俊乂盖开天之雄断岂易尽袭于抚盈文皇已不免旁求而仁庙遂有此逊语矣然则内阁与中书异欤曰易其名耳其实则同易其名祖宗训命森严也居其实一人聪明所寄也曰内阁初设官止五品供事左右代制撰票拟耳何以遂侔中书曰势必至是也曰国家旧典分曹受事而干刚独裁盖即散中书之权于六部而何以六部卒不得侔中书也曰职不相统耳曰假令今日一人躬勤六卿尽瘁而内阁以庶僚匡直献替可无阙事欤曰此祖宗所以纲维宇内者奚而不可也曰倘九重端拱而受成六卿各司而无统既以代言摠理之责付之内阁相延既乆事任日隆今欲复如祖宗之制不适于时矣由今之道如何而可无弊欤曰三公论道载在周官其人岂可以艺文求欤岂可以官途格欤岂可以优游清华养望欤岂可以干敏小局登庸欤当厯试外内之艰明扬徳器之重学果足以格非正物绩曾效于干国利民考乡国素节之允符合朝野推贤之舆论其进也专以赞襄启沃调燮平衡寄一世之命则置其身家念社稷为安则不承喜怒至于上假恩威下侵职业非惟不见诸迹抑且不萌于中此则一代股肱心腹之良大学所谓能保子孙黎民者又安论前后衔级之崇卑也乃若一人以亲揽为明不妨兼听六司以官守为重不茍私狥毋令壅蔽得行太阿潜向此又圣祖昔日防维之良法深意所以永塞未流之弊者岂得以时移事变而忽乎
唐太宗问王珪曰近世为国者益不及前古何也对曰汉世尚儒术宰相多用经术士故风俗淳厚近世重文轻儒参以法律此治法之所以益衰也太宗甚善其语而取士任人卒未能追迹前古以为后世典刑终唐之世抡才格于诗词既非通经学古之实而柄用率多浮薄杂出欺妄误国之奸一代纪纲风教皆无足言正由忽畧儒术不识三纲九经之训故也后之取士用人毋更因循陋辙而思其人信可以敦教化厚风俗者则不得以薄艺小材进矣
国家设科举为登晋贤良之路然非得已夫贤良之路最末于艺文高皇初意欲专选举罢科目盖明隲才行与暗索艺文者虚实自殊其后卒専意科目者恐将来选举之弊有更甚于科目科目虽未足灼见贤良亦徒取其公云耳奈何更有以私狥之如后来所闻人言及间形诸摘发者呜呼国家以社稷苍生重寄求人若饥渴患情伪之不易核不得已而辟其末路于艺文特欲借诵法先圣之门希幸获有徳有言之彦膺此任者倘亦思艺文之间如何可以卜颜闵冉季之品而庶几于不负圣祖欲専选举之深意乎若止据篇牍之长目为贤士之藻所録固亦有如韩退之欧阳永叔其人矣但华实终二影响难真圣人不免悔听宰予而汉庭遂以厌忽儒者此亦文不足尽行之明说茍有以人事君之心正宜寝食不宁于此彼但欲栽培桃李光映私门即此一念已不可对越于穆何况更为幽昧如前所云然乎
贤才举士两汉犹然其后以词赋文章相延盖千载矣柄文者不能违今之制然古人求贤之道何可昧也夫制科难以择贤为贤士不可以艺文见耳然汉武曽以天人拔董生胡安定又以颜子论识程叔岂尽属华浮耶大要醇徳之士其通理自真明道之儒其阐义必粹为主司者若果自以心得躬行之实观人之藴藉造诣于议论宣发而定其所养所得似亦有必不可伪眩虚袭者独奈何剽掇摸揣一槩莫辨但欲据夸竒鹜新之辞以识别仁义道徳之彦是不求鱼高木索鸟深渊耶
宣徳七年杨文贞公以方面郡守皆是要职吏部循资升授不免愚良混进令京官三品以上及布政按察荐举后有赃罪并坐举者至正统二年有言专用保举恩出于下欲仍洪武永乐吏部选除文贞复言保举得人间有一二非才縁举主审察不至亦或实是狥私所司不得紏举以致如此近来有等京官无人保举造为谤语欲壊良法伏望圣断于是保举不废至景泰初李文逹极言保举之弊遂罢之夫吏部除授二祖时旧事苐尔时贤愚黜陟威断如雷电晶烛如日月匪人亦自难容倘端拱优闲不亲甄别则保荐之法重其责于举主推耳目之公严一軆之罚意亦不为不善但不知举人者其人果何如失举者其罚必行否有一于斯弊实滋矣夫君相之职专司任人其余众务乃在百执若庙堂之上加意人才公明并振遐迩不遗则保举之法诚贤于资次若功罪鲜当名实混淆则弊窦百端又不若资次尚有不明之公也圣明在上安所议之
甚矣夫治法之不足凭也宣徳初以方面大职任吏部自举未尽得人而令在京三品以上各举所知当时极为良法己则徇私灭公至有拜官公朝受恩私室之议仍属吏部迁擢此后但循资序进人未必皆贤用人又未必尽公也乃知铨叙庶官正由元首腹心并励公明但求登晋贤良因才称事无容策其后弊曲为堤坊若设法以祛弊法立而弊生纵令帝典考绩周官建才未有数百年常如一日者也
举贤考功二者何可偏忽若圣主贤臣以公明综核务尽名实何虑世不唐虞自举贤不足凭而试以文论文论果足信贤良否也考功不足据而叙以年资年资果足槩功状否也呜呼二者不足以用人而用人者乂不得不如是不如是当更有壊乱难齐者此后世之所无可奈何者也
宋范文正公选监司取班簿视不才者一笔勾之富郑公曰一笔勾之甚易焉知一家哭矣文正曰一家哭何如一路哭耶遂悉罢之二公俱大贤藉令今人议论必以郑公为长者然文正先忧后乐以天下为己任其身之去就安危且不自顾况肻优容不肖以病天下苍生始知富公尚有爱惜文正则以道行志惟其是而已呜呼此可为铨核庶官之定论
小人欲内结左右外擅国威未尝不以独断之说阳愚人主而阴制外廷李斯末年欲自脱祸以此阿二世而亡秦族非忠言嘉谋也书曰好问则裕自用则小尧咨四岳禹拜昌言大圣人岂以独断为理耶夫人主既已独断矣即百执事唯诺奉行足矣又恶用斯人从中出纳假密勿之重窃平章之司以阴持庶职而掣其股肱耶
独断之说可用之以杜小人不可用之以间君子英庙复辟之初曹石负功専横要挟主势操执朝常呼吸生祸福李文逹以孤踪简任患羣小之难御进独断之说权收私门政归皇极此独断之得者也然当时密谟微动公言之而上亦心识之用人行政由相成者实多不专独断也至若一人深居重阴蒙蔽大奸欲専事其间患外廷公论复有开发而假独断之说隔中外之情使九重孤立而惟其所指点贤人正士懐忠愤而莫可谁何此独断之奸言非正义也李斯末年自盟罪戮以此曲媚秦主成其宗社之祸卒亦不克自脱九族之殃盖天下后世所共斥责嗤詈者而后人敢蹈其前车其必非忠言嘉谋之臣不言可知矣
宋真徳秀奏陈五事其一谓至公之论不可忽夫公论国之元气也元气痞鬲不可以为人公论湮欝不可以为国尔惟今日实公论屈伸之机朝廷之上若以言者为爱君为报国无猜忌之意而有听用之诚则公论自此愈伸若以言者为阻事为徼名无听用之诚而有猜忌之意则公论自此愈屈夫公论屈伸乃治乱存亡之所由分故臣于终篇反复极言惟陛下亮臣愚忠也愚谓公论二字其真妄一按于天理而公私乃别于人心既着事为明有可否不相出入不少假借此公论之所由定也天地剖判非此无以立极皇王代起非此无以正世是以得之则吉失之则凶明之则治淆之则乱捷于影响信如蓍龟上自混元下迨今日苐有通塞而无存亡长国家者何可忽诸
窃见使者行部徃往询地方兴除事宜竟空言无用也使者之要在精察官邪公行举劾夫周官法度在末世则为弊秦汉律令在羣下则为奸今欲以议论文移涤除宿弊惠养元元万万不能不若径视民情之苦乐为长吏之贤否奬善斥污不少顾忌輶轩所到终朝可明所谓提纲行简而官肃民安视文案检括功倍万矣
高皇帝初定天下与羣臣论元氏之亡曰当元之季君则晏安臣则跋扈国用不经征敛日促天怒人怨盗贼蜂起羣雄角逐窃据州郡天下已非元有矣向使元君克畏天命不自逸豫其臣各尽乃职罔敢骄奢天下豪杰岂得乘隙而起耶夫君晏臣偷用靡赋促古先丧败如出一途明明圣谟当为国家万年寳训
洪武时莒州日照知县马亮考满入觐州上其考曰无劝课兴学之绩而长于督运吏部以闻上曰农桑衣食之本学校风化之原不知务此而曰长于督运是弃本务末民必受患宜降黜之使有所惩山西平逺县主簿成乐考绩州上其考曰能恢办商税吏部以闻上曰地之所产有数官之所取有制若曰恢办是额外剥削主簿之职在佐理县政抚安百姓岂以恢办为能州之考非是尔吏部其移文讯之夫二人者若在汉元狩唐建中宋熈宁时当考最课矣高皇帝以其不务农桑学校抚安百姓而降黜责问无非以惠养元元为念而风励以重本敦化之事使任职长民者咸晓然知圣情闗念在是有不为循良之吏鲜矣四海安得不蒙其福乎
正徳时王守仁疏有曰民已贫而敛不休是驱之从盗也外已竭而殚其内是复残其本也呜呼其虑深矣夫轻赋所以厚下足国亦以防危未有重征而民心不揺未有财耗而举事不困古今废兴存亡无不由此然二者原不相悖其道在大为节省而已若国库如漏巵而直以东南数十郡作孤罍注之无事已竭其内有事则势穷计屈必毙其外万世之策岂宜若此
许论计九边后祸曰若一旦改虑不为狗鼠之计则乆敝之镇不免外忧供馈之扰或生内变诚不知国事所终此数语者当筹任计诸公所宜卧不安席而图其一朝者也今日更有可虑者欵赂之费不可复减于外刍粟之用偶有不继于中则不待背盟弃信而坐困之势已成又不但徃日所云而已
北边自俺答输欵后虽岁费赉赏不赀而边人得免血战死命所全活殊众一时主议之人功施亦良厚矣或又较和战利害以为相等夫国家以财养人诚令生人而费财财安得以人等也苐和戎息争虽古今最盛美事而边方后虑则不得一日少弛乘寛暇而益修封疆行伍则此举诚为胜算竒策若狃目前之安为万世之计财日耗于赂遗兵日消于玩愒即所谓若一旦改虑当不知其如何者此则后来相继惰偷之弊而前人立事之功更成遗误之咎为可叹惜耳
