猺獞狼猡，字皆从犬，明其在人兽之介也。黄陶菴先生"百姓皆以王为爱也"题文云，杀人不闻以牛代，若迤东三府，则此语殊未确矣。昭通东川开化，俗狞且蠢，命案最多，皆不办，明目张胆。呈于有司曰："恪遵苗例，谨以牛充。"牛亦视家之贫富，富者至千，贫者数百，不尽牛也。首曰牛头，末曰牛尾，中曰牛腰，必以牛，外则束缣牛也，炊甑牛也，甚至双履亦牛也，罄其家之所有而已。当事者或绳之以法，则大哗，谓此伧非人情，我家不幸死于斗，孤儿寡妇，赖牛以活，故曰偿。若诛其人，虽菹醢之，于死者何益，于生者更何益，安所谓偿？无已，分其牛为贽，以间执其口。一牛折金四，或十或八，则分防之公费也，上游亦无从禁之。不然，凶手固无辞，尸亲必违抗，案终不了矣。昔岁额薇垣以滇臬升此，犹笑问此间惜无此例，得无重劳案牍乎。然此尚等人于畜，若迤南边外，则更畜之不如。腾威之交，有曰三角毛者，剃其发，留三綹作髻，故名，是人中之枭獍。父母老，则杀而食之，谓是龙钟潦倒者，吾见之恻然，殊不忍。藏之腹中，庶得其所哉，以告父母，父母尚强，或丐徐徐云尔。至笃老，则亦甘心作脯，欣然就烹，戚好均分以杯羹。或偶至病毙，则群詈其不孝，不可以为子，不可以为人矣。若猛缅之以囚犯饲老卡，藏卫之以尸骸喂鱼鸟，犹觉罪可末减矣。羁縻荒服，王化之所不及，圣教之所不通，第彼一方，皆邻西域，而活佛亦复救不得，应以乾闥婆阿修罗人非人等身得度者，即以人非人等身而为说法，魔王世界何时渐入皈依。若近佛国，俟父母死而食其尸，不愧近佛之名哉！
