《汉书。贾谊传》：“谊为长沙太傅，文帝思谊，征之。至入见，上方受厘宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。既罢，曰：”吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。‘栋案，何休注《公羊》曰：“礼，天子为卿前席，大夫兴席。”（此当据秦、汉礼）谊，大夫也。能明鬼神之本，文帝以卿礼礼之，故为之前席也。颜师古不考前席之义，谬为之说云：“渐促近谊，听说其言。”诗人李商隐之辈承其讹，云：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”夫《中庸》言鬼神之德，其效至赞化育，参天地。《易系辞》曰：“是故知鬼神之情状，与天地相似。”（宋儒言《易》者以此句属下节，非）文帝问鬼神之本，谊具道所以然之故，非知鬼神之情状与天地相似者乎？师古谬注之？而商隐谬讥之，当为有识者所笑耳。《汉书》此传，应劭、晋灼诸贤必有注，师古删之而用臆说，致令文帝蒙讥后世。不可不辨（天予为卿前席，诗言虚前席，甚谬）。
