扬升庵集。晋惠帝之时。贿赂公行。鲁褒所为作钱神论也。余观类文。同时綦母民成公绥皆有钱神论各一篇。民之论略曰。黄金为父。白银为母。铅为长男。锡为少妇。庚辛分土。诸国皆有。长沙越嶲。仆之所守。伊我初生。周末时也。景王伊世。大俦兹也。贪人见我。如病得医。饥享太牢。未足为饴。绥之论略曰。路中纷纷。行人悠悠。载驰载驱。惟钱是求。朱衣素带。当涂之士。执我之手。门常如市。谚曰钱无耳。鬼可使。岂虚也哉。幽求子云。可以使鬼者。钱也。可以使人者。权也。盖亦同时之语。 袁中郎读钱神论诗。闲来偶读钱神论。始识人情今益古。古时孔方比阿兄。今日阿兄胜阿父。李密庵先生诗云。孔方久已谐公论。孟姑新号自蒙古。舜跖而今总混名。子舆得时跨尼父。 顾元庆檐曝偶谈云。鲁褒钱神论。世多以为然。鄙者至以兄呼之。殊可令人羞。若事钱如事兄。其于父子兄弟君臣朋友。几何不相戕贼矣。稽其为用。直人役耳。不问艰险污秽。清浊是非。转化奸回。善如人意。盖奴仆之超绝者也。古人以不言为高。太多为臭。君子不敢喻。而天下日夜羣趋之而不止。若复彰以兄名。其害将不胜言。名曰孔奴。于理为当。 或问伍蓉庵云。钱神亦有不灵时否。蓉庵曰。钱神是滛昏之鬼。遇贪邪则灵。遇廉正则死。死则不灵。
