苏老泉辨奸论、族谱亭记，叶石林避暑录话、周公谨齐东埜语二书中载当时作二文之情实，余录之，为索隐者助焉。叶云：「苏明允本好言兵，见元昊叛西方，用事久无功，天下事有当改作，因挟其所著书，嘉佑初来京师，一时推其文章。王荆公为知制诰，方谈经术，独不喜之，屡诋于众，以故明允恶荆公甚于仇雠。会张安道亦为荆公所排，二人素相善，明允作辨奸一篇，密献安道，以荆公比王衍、卢杞，而不以示欧文忠。荆公后微闻之，因不乐子瞻兄弟，两家之隙，遂不可解。辨奸久不出，元丰闲子由从安道辟南京，请为明允墓表，特全载之，苏氏亦不入石，比年稍传于世。荆公性固简率不缘饰，然而谓之食狗彘之食囚首丧面者，亦不至是也。」周云：「沧洲先生程公许，字季与，眉山人。仕至文昌，寓居霅上，与先子从容谈蜀中旧事，历历可听。其言老泉族谱亭记，言乡俗之薄，起于某人，而不着其姓名者，盖苏与其妻党程氏大不咸，所谓某人者，其妻之兄弟也。老泉有自尤诗，述其女事外家不得志以死，其辞甚哀，则其怨隙不平也久矣。其后东坡兄弟以念母之故，相与释憾。程正辅于坡为表弟，坡之南迁，时宰闻其先世之隙，遂以正辅为本路宪将，使之甘心焉。而正辅反笃中外之义，相与周旋之者甚至，坡诗往复唱和中亦可概见也。正辅上世为县录事，县有杀人者，狱已具，程独疑之，因缓其事，多方物色之，果得真杀人者，而系者遂得释。他日役满家居，梦神告之曰：『汝有活冤狱之功，当令汝子孙名宦相继，为衣冠盛族。』至其子，遂擢第，其后益大如梦言。然多行不义，德馨弗闻。」
