浚川王廷相论居丧见人、吊人、食人、遗人，云：「居丧见人乎？曰记有之，疏衰之丧既葬，人请见之则见，不请见人，小功请见人可也。大功不以执贽，惟父母之丧不避，涕泣而见人。将吊人乎？曰记亦有之，三年之丧，虽功衰不吊，自诸侯达诸士，如有服而将往哭之，则服其服而往。将遗人乎？曰记亦有之，丧者不遗人，人遗之，虽酒肉受也，从父昆弟以下既卒哭，遗人可也。将食于人乎？曰记亦有之，有服人召之食弗往，大功以下既葬，适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也。曰父母之丧，四者皆不行焉，古之道也。敢问今之人宜何如？曰礼者以情制者也，使宜于人情焉，亦犹夫行古之道也。是故士之居于乡也，事有必见人者，况庶民乎！既葬焉，不得已而有为，虽见人可也，见人而人食之，虽食亦可也，非以其召而食之也。三年之内，曾几之必请见人而人食之乎？则夫食于人者亦寡矣。非有事焉，其党亦不得过而食之也。礼有往来，人情之相望也久矣，不可以徒受也。若曰答其礼也，既葬而遗人，亦可也。父母之丧既葬焉，五服之丧，服其服而往哭之，权也，夫人死也，去而不可返之道也。果吾之旧与友焉，既葬而往哭之可也，因以吊其孤亦可也。」
