王伯厚困学纪闻曰：「朱文公尝问蔡季通十二相属起于何时，首见何书。又谓以二十八宿之象言之，唯龙与牛为合，而他皆不类。至于虎当在西，而反居寅，鸡为鸟属，而反居西，又舛之甚者。韩文考异毛颖传『封卯地』谓十二物未见所从来。愚按『吉日庚午，既差我马』，午为马之证也。『季冬出土牛』，丑为牛之证也。
蔡邕月令论云：『十二辰之会五时所食者，必家人所畜丑牛未羊戌犬酉鸡亥豕而已。其余虎以下非食也。』月令正义云：『鸡为木，羊为火，牛为土，犬为金，豕为水。但阴阳取象多涂，故午为马，酉为鸡，不可一定也。』
杨升庵慎曰：『子鼠丑牛十二属之说，朱子谓不知所始，余以为此天地自然之理，非人能为也。日中有金鸡，乃酉之属，月中有玉兔，乃卯之属，日月阴阳互藏其宅也。古篆巳字作蛇形，亥字作猪形，余可推而知矣。』
空同子李梦阳曰：『十二支子鼠丑牛等，初谓取象耳，然木人见漆则疡，猫见寅人则衔其儿走，徙其窠。』 【王廷相雅述云：『世之木人多矣，而疡者间有之，不木而疡者亦有之，父木而子不木，其疡则同，何耶？使一家三两皆为寅属，其?不养子耶？寅人见之，徙其子，非寅人见之亦徙，此又何耶？』其杂着多可采
【「其杂着多可采」，原作「杂其□多可采」，不可通读。据明藏说小萃本改。】 。】
草木子叶世杰曰：『术家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉。如鼠无牙，牛无齿，虎无脾，兔无唇，龙无耳，蛇无足，马无胆，羊无神，猴无臀，鸡无肾，犬无肠，猪无肋，人则无不足也。』
王文恪公鏊曰：『二十八宿分布周天以直十二辰，每辰二宿，子午卯酉则三，而各有所象。女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也；室火猪，壁水狳，亥也；奎木狼，娄金狗，戌也；胃土雉，昴日鸡，毕月乌，酉也；觜火猴，参水猿，申也；井木犴，鬼金羊，未也；柳土獐，星日马，张月鹿，午也；翼火蛇，轸水蚓，巳也；角木蛟，亢金龙，辰也；氐土貉，房日兔，心月狐，卯也；尾火虎，箕水豹，寅也；斗木獬，牛金牛，丑也。天禽地曜，分直于天，以纪十二辰，而以七曜统之，此十二肖之所始也。』
王充论衡物势篇曰：『五行之气相贼害，含血之虫相胜服，其验何在？曰寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛、未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所伏也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也。水胜火，故豕食蛇，火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。曰审如论者之言，含血之虫亦有不相胜之效。午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？猕猴者，畏鼠也，啮猕猴者犬也，鼠水、狝猴金也，水不胜金，狝猴何故畏鼠也？戌土也，申猴也，土不胜金，猴何故畏犬？十二辰之禽，五行之虫，以气性相克则尤不相应。凡含血之虫相服，至于相啖食者，自以齿牙顿利觔力优劣自相胜服。』
长洲戴冠笔记曰：『十二生肖之义，尝闻人述浙江参政左公赞之言，谓以足上趾爪奇耦辨辰数之奇耦，或疑子肖鼠，鼠足爪前耦后奇，又何也？予曰此可见取象极精，盖子乃阴极生阳，又在夜半，万物皆息之时，惟鼠独动，若阴中有阳静中有动然，故取象于此。丑牛，牛蹄分为耦，寅虎，虎则五爪为奇，卯兔，兔则四爪为耦，其余无不然。独巳肖蛇，蛇固无足，又何取义？盖巳在月乃纯阳之月，在时乃纯阳之时，数虽偶而时则阳，故用蛇以象之，蛇乃阴物，不用其足而象已着，疑亦讳言乎阴之意尔。又易曰干为马，坤为牛。造化权舆云马之蹄圆，牛之蹄析，亦此义也。』
何燕泉孟春曰：『十二相属取义，子寅辰午申戌俱阳，故取相属之奇数以为名，鼠五指，虎五指，龙五指，马单蹄，猴五指，狗五指。丑卯巳未酉亥俱阴，取相属之偶数，牛四爪，兔两爪，蛇双舌，羊四爪，猪四爪。』见洪巽漫录。『子午卯酉五行死处，其属体皆有亏，鼠无胆，兔无肾，马无胃，鸡无肺。』见曾三异因话录。或曰『鼠胆在首，非无也。』 【余按，论指爪与戴所记盖相通，论体亏与叶所论则互异，更参之。」】 合观古今诸说，而十二生肖可考见矣。
