【「论十王荐亡之诞」，原无「十王」二字，据明藏说小萃本补。】
余得宋刻鬼董一书，中有论十王、荐亡两条，可开世惑者，特揭而出之。
一云，佛言琰魔罗盖主捺落迦者，止一琰魔罗王耳，阎罗盖琰魔罗之讹也。余十八王见于阿含等经，名皆梵语。王主一狱，乃阎罗僚属，义不得差肩。十王之说，不知起于何时。佛所举三千大千世界，素诃其一，今所居赡部，特素诃之一洲，极东南际，于一世界，不啻于太仓之稊米，泰山之微尘耳。阎罗盖指一素诃世界言之，其统摄大矣，泰山奈何亦以王号与之敌体哉！转轮王王四天下，盖人而几于天者，亦非主冥道，乃概列于十王，其余名号如宋帝、五官之类，皆无所稽据。又七七日而所历者七王，自小祥以后二年乃仅经二王，抑何疏密之悬绝耶？当是僧徒为此以惑愚民耳。一云老子见推于仲尼，盖亦圣人也。其道本以清净无为为宗，衣冠丧祭与齐民同，老子之子曰宗，盖有妻妾矣，而又尝仕周，其在四民之中亦士耳，特所尚者不同，非于儒之外别有教也。秦、汉之言神仙者，其繁如猬毛，未尝称老子，况于三清十极之说哉！祭醮符箓始于张道陵，成于寇谦之，恶其无所本始，乃自托于老子，以神其书，实于老子不相干。老子书言：「有道之国，其鬼不神。」其设为三宫九府，仙官将吏，以罔民耶！荐亡一门，不在洞玄、洞神、洞真之科，最为后出，模写释氏而不克肖，以佛本不言荐亡，后人设为之，已自背本教，道士见其利入之厚，因而效焉，盖又张、寇二师所不道也。
