正文 卷三 修身

    修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。

    人之性也善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人。气也者，所以适善恶之马也与？

    或曰：「孔子之事多矣，不用，则亦勤且忧乎？」曰：「圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。」

    或问「铭」。曰：「铭哉！铭哉！有意于慎也。」

    圣人之辞，可为也；使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动成道也。

    君子之所慎：言、礼、书。

    上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。或曰：「君子自守，奚其交？」曰：「天地交，万物生；人道交，功勋成，奚其守？」

    好大而不为，大不大矣；好高而不为，高不高矣。

    仰天庭而知天下之居卑也哉！

    公仪子、董仲舒之才之邵也，使见善不明，用心不刚，俦克尔？

    或问「仁、义、礼、智、信之用」。曰，「仁，宅也；义，路也；礼，服也；智，烛也：信，符也。处宅，由路、正服，明烛，执符，君子不动，动斯得矣。」

    有意哉！孟子曰：「夫有意而不至者有矣，未有无意而至者也。」

    或问「治己」。曰：「治己以仲尼。」或曰：「治己以仲尼，仲尼奚寡也？」曰：「率马以骥，不亦可乎。」

    或曰：「田圃田者莠乔乔，思远人者心忉忉。」曰：「日有光，月有明。三年不目日，视必盲；三年不目月，精必蒙。荧魂旷枯，糟莩旷沉，擿埴索涂，冥行而已矣。」

    或问：「何如斯谓之人？」曰：「取四重，去四轻，则可谓之人。」曰：「何谓四重？」曰：「重言，重行，重貌，重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。」「敢问四轻。」曰：「言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。」

    《礼》多仪。或曰：「日昃不食肉，肉必干；日昃不饮酒，酒必酸。宾主百拜而酒三行，不已华乎？」曰：「实无华则野，华无实则贾，华实副则礼。」

    山雌之肥，其意得乎！或曰：「回之箪瓢，臞如之何？」曰：「明明在上，百官牛羊，亦山雌也。暗暗在上，箪瓢捽茹，亦山雌也，何其臞？千钧之轻，乌获力也；箪瓢之乐，颜氏德也。」

    或问：「犁牛之鞟与玄骍之鞟有以异乎？」曰：「同。」「然则何以不犁也？」曰：「将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭刂羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也！」

    有德者好问圣人。或曰：「鲁人鲜德，奚其好问仲尼也？」曰：「鲁未能好问仲尼故也。如好问仲尼，则鲁作东周矣。」

    或问：「人有倚孔子之墙，弦郑、卫之声，诵韩、庄之书，则引诸门乎？」曰：「在夷貊则引之，倚门墙则麾之。惜乎衣未成而转为裳也。」

    圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。或问「众人」。曰：「富贵生。」「贤者」？曰：「义。」「圣人」？曰：「神。」观乎贤人，则见众人；观乎圣人，则见贤人；观乎天地，则见圣人。

    天下有三好：众人好己从，贤人好己正，圣人好己师。天下有三检：众人用家检，贤人用国检，圣人用天下检。天下有三门：由于情欲，入自禽门：由于礼义，入自人门；由于独智，入自圣门。

    或问：「士何如斯可以禔身？」曰：「其为中也弘深，其为外也肃括，则可以禔身矣！」

    君子微慎厥德，悔吝不至，何元憞之有？

    上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。

    言不惭，行不耻者，孔子惮焉。