“传不习乎”，不习而传与人。
“学则不固”，连上说。
“有马者借人乖之。”吾力犹能补史之阙文。当史之职而能阙疑以待后人，是犹有马者借人乘之也。
能言不怍者难。
“君子义以为质”四句，只是一事，以义为本。
可使之往，不可陷以罔。
“君子矜而不争”，矜尚之矜。
南官适以禹、稷比孔子，故夫子不答也。
“果哉，末之难矣”，果敢之果，不知更有难事，他所宗晓，轻议圣人。孔子击磬，何尝无心，荷蒉于此知之。
辟世辟言辟色，非有优劣，只说大小次第。
灵公问陈，孔子遂行，言语不相投。
“不占而已”，有吉凶便占，无常之人更不待占。
三代直道而行，毁誉公。
“践迹”如言循途守辙。善人虽不循守旧迹，亦不能入圣人之室。
“论笃是与”，言笃实时与君子与色庄。
“鲁、卫之政兄弟也”，言相近也。
“知及”，“仁守”，“庄莅”，“动礼”，为政始末。
“民之于仁也，甚于水火”，不肯为仁，如蹈水火。
“政远恐泥”，不可行远。
先传后倦，君子教人有序。先传以小者近者，而后教以大者远者，非是先传以近小，而后不教以远大也。
“吾其为东周乎！”东迁以后，诸侯大夫强僭，圣人岂为是乎？匏瓜“系而不食”，匏瓜无所为之物，系而不动。
子乐，弟子各尽其诚实，不少加饰，故孔子知由之不得其死。
“性相近也”，生质之性。
“小知”“大受”，不可以小知君子，而可以当大事。
“天下有道，丘不与易也”，“其谁以易之？谁肯以夫子之道易己所为？
佛肸召，欲往而不往者何也？圣人示之以迹，子路不谕九夷浮海之类。示之，一作示人。
尧曰：予小子履。少汤字。
周公谓鲁公三句，反履说，不独不施其亲，又当使大臣不怨，至公不可忘私，又当全故旧。
“大德”“小德”，如大节小节。
“虽有周亲，不如仁人”，至亲不如仁贤。
“因不失其亲”，信本不及义，恭本不及礼，然信近于义者，以言可复也，恭近于礼者，以远耻辱也，因恭信不失其所以，一无以字。亲近于礼义，故亦可宗也。如言礼义不可得见，得见恭信者斯可矣。
子张、子夏论交，子夏、子张告人各有所以，初学与成德者事不同。
“贫与贱，不以其道得之，不去也”，不以其道得去贫贱，如患得之。
“卿以下必有圭田”，祭祀之田也，禄外之田也。
“馀夫二十五亩”，一夫上父母下妻子，以五口至八口为率，受田百亩，如有弟，是馀夫也，俟其成家别受田也。
“廛而不征”，市宅之地已有廛税，更不征其物。
“法而不廛”，税有常法，不以廛故而厚其税。
“廛无夫里之布”，廛自有税，更无此二布。
“国有道不变塞”，所守不变，所行不塞。
“广居”，“正位”，“大道”，所居者广，所位者正，所道者大，天下至中至大之所。
“配义与道”，浩气已成，合道与义。道，本也。义，用也。本，一作体。
“集义所生者”，集众义而生浩然之气，非义外袭我而取之也。
