子曰不能正其身如正人何孟子曰未闻枉已而正人者也况辱己以正天下者乎又曰枉尺直寻者以利言也如以利则枉寻直尺而利亦可为与枉己者未有能直人者也【杨龟山曰古之人寜道之不行而不轻其去就孔孟至终不得行而死岂不欲道之行哉伊川谓较其大小其弊为枉尺直寻之病也】伊川曰臣贵正不贵权【伊川曰学者未尝知权之义于理所不可则曰姑从权是以权为变诈之术也夫临事之变称轻重而处之以合于义是之谓权岂拂经之道哉邵康节曰权所以平物之轻重圣人行权酌其轻重而行之合其宜而已故执中无权者犹为偏也吕与叔谓执中无权虽君子所恶苟无忌惮则不若无权之为愈贾存道谓权无规矩用无常不可专言以教人伊川又曰多权者害诚范太史谓权无难权者道之用也惟圣人能尽之又曰正者万世之常权者一时之用常者中人以下可以守权非体道者不能也故曰可与立未可与权贾存道名同字希徳孙泰山之师友学者谥曰存道石徂徕为之撰行状云】又曰不正而合未有久而不离者或问韩非作说难而卒死乎说难何反也扬雄曰说难葢其所以死乎君子以礼动以义止合则进否则退确乎不忧其不合也夫说人而忧其不合则亦无所不至矣先忠肃公在熙寜初王荆公称其器识擢为中书检正继除御史既对神宗问从学王安石否公对曰臣东北人少孤独学不识安石也即上疏乃言新法不便司农劾公中懐向背有旨分析公奏曰臣所向者义所背者利所向者君父所背者权臣复上疏极论时政愿就窜逐【元佑初温公当国首荐公云公忠刚正始终不变后公辞免中书侍郎苏文忠公当批答不允诏云卿蹈道深逺守节纯固虽不留于傥来之物而有志于行可之仕乐告以善勇于敢为进不求当世之荣退不叛平生之乐未尝为枉尺直寻之事此得先世出处大致子孙能守之庶可以言无忝也矣】刘元城曰士大夫只看临朝大节如何若大节一亏虽有细行不足赎也东坡立朝大节极可观【又绍圣中以书勉韩仪公曰当斯时尤宜以正道自处万一丕变事有干涉须力持之不从则奉身而退废兴有命非人力可支惟不失义乃得若目前利害以不屑意为祝】昔卫侯言计非是而羣臣和者如出一口子思曰以吾观卫所谓君不君臣不臣者也夫不察事之是非而悦人赞己闇莫甚焉不度理之所在而阿谀求容谄莫甚焉若此不已国无类矣孟子谓以顺为正者妾妇之道也富郑公论奏左右皆小人章子厚难之王和父曰吾辈今日曰诚如圣谕明日曰圣学非臣所及安得不谓之小人此语曲尽阿谀情状【窃谓凡事上者皆当戒此也又有拱黙如于志寜者唐髙宗将立武后召长孙无忌褚遂良李绩于志寜决可否无忌遂良以死争李绩曰陛下家事何须问外人志寜黙无一言或者谓李绩逢君之恶已显著奸人之情志寜不言则是舞两端以观望焉髙宗从无忌等言则已以不言为忠从李绩言则已不言免祸志寜之罪尤甚于绩当矣又有从其大而违其细假以示人至公欲窃天下之虚誉如唐裴枢者其罪尤不容于诛也凡在上位者能用此观人则君子小人亦得其槩矣】夫人之所以如此者不过乎患失耳【杨龟山谓谋国乃所以谋身天下不寜而能保其身者未之有也】殊不知得失有命了不相干所以先儒有小人可惜为小人之语也
