一曰声色之累在人有轻重之不同贫贱者疾病者衰老者欲虽存而力不逮故其累为轻富贵者康寜者少壮者力有余而欲易纵故其累为重此累不除则淫佚斯生而清明之气昏矣二曰货利之累则非声色之比矣无分乎贫贱富贵无间乎疾病康寜无拘乎衰老少壮人人有不足之心故其为累无分乎轻重此累不除则鄙吝斯萌而得失之心重矣三曰功名之累则又不然声色货利之累愚者不肖者常多智者贤者常少功名之累智者贤者常多愚者不肖者常少何以言之功名之志惟智惟贤可以有立而功名之事非在位在职则不可以有成是知功名之与官爵常相资者也相资得其道何累之有相资失其道斯为累矣其所以为累者以其有功名之念而后有官爵之念为此身之累世之士大夫不为官爵之累者几何人哉此身既为官爵累谓非功名之累可乎此累不除则奔竞斯甚而去就之义乖矣四曰子孙之累较之功名抑又甚焉功名之于人犹有智愚贤不肖之分至于子孙则无智无愚无贤无不肖孰无钟爱之念资财可积贪求不厌为子孙也官爵可慕觊幸不已为子孙也生犹可也甚至眷恋牵纒不能割爱于启手足之时当知所以为累者由平时不克念之故非子孙之累人之自累之耳此累不除则爱恋斯深而死生之际乱矣五曰知见之累自非圣人不能免也上焉者生而知之虽有所知见而知见无所累于心斯谓上知也下焉者困而不学虽无所知见而此心以不明为累所谓下愚也处上智下愚之间困而学之者常患乎知见之不能广学而知之者又患乎知见之不能忘故知见之累在中人为尤甚不识不知顺帝之则惟尧帝文王为然也吾有知乎哉无知也惟吾夫子为然也学如颜子具体而微其余知见犹不能无有不善未尝不知知之未尝复行此颜子之知也瞻之在前忽焉在后此颜子之见也然而有若无实若虚得非欲去其累乎忘仁义忘礼乐以至扵坐忘则颜子之知见亦可谓无累矣而夫子称之犹曰回也其庶乎屡空谓之庶乎屡空则其知见是犹有时而未尽去也颜子且尔而况不如颜子者乎无知见而不能学有知见而不能化皆累也所以系辞论徳之盛必曰穷神知化而孟子论圣与神亦曰大而化之之谓圣圣而不可知之之谓神是知知见之在人其始也不可委扵无其终也不可泥于有此累不除则聪眀斯蔽而精微之理晦矣五累在人均为累也而所以为累者不同焉有有形之累有无形之累如声色之与货利功名之与子孙此有形之累也皆系乎身乃若知见之累比之四者则无形之可见惟系乎心系乎身者其累显以其在外也系乎心者其累隠以其在内也在外之累非忘物之至不能涣然而氷释在内之累非忘我之至不能怡然而理顺故欲物之忘则必践履之纯熟欲我之忘则必涵养之精明二者之功内外相济至于物我之两忘则五累斯可去矣五累俱去圣人也知见虽未去而余无累者贤人也自知见而下有能去其一二者亦不失为善类也然则有志于学者可不知所用功哉
