吾邑中敬斋胡先生，少从松江郡守于君世衡受春秋，为举子业。知无所得而稍厌之及闻聘君吴康斋，先生请义理之学于崇仁里第，慨然徒步往从之游。于是尽弃旧学，一以求道为心，归筑室于山中，事亲讲学之外；一意谢绝人事，而人亦无能知者，会亲死。哀毁踰节，丧葬之义，悉依倣古典，不苟卜兆，为乡里鵰儿所阨，不得已而颂之，则墨其衰以入公门，时丧礼久发，独先生毅然行之，识者知其为特立独行之士，而不识者咸非笑之，然缙绅间知有先生，实自兹始，而先生年盖三十余矣。先生之学，以穷理尽性至命为期，谓非身心内外，一主于敬，则亦无所依据，以为之地，故特以敬名斋。夷考其可知者，虽其屋漏之中，夫妇相对如宾，甚至一楎椸筐箧之微，亦区别精严，没齿不相混乱，应接宾格，深衣布履，终日俨然，而世之性度宽和，谈论□□，人亦往往乐从之游，先生以尧舜之道，不外乎孝第；孔子之道，不外乎忠恕，而世之游性情高远者非也，故其为道必始于卑近，以渐造乎高远，循循有序，而方兴未艾之势，实不容己焉。虽其不幸老死林泉，无以考其兼备之明验，然于斯理礼亲切，一反求诸身心以得之，吾亦自曹无忘先生以后，仅见斯人而已，真可为儒者之高蹈，今世之逸民，而先生无求于世，世亦不可知有求于先生，惜哉！先生之名居仁，字叔心，姓胡氏，家世业儒，至先生之益穷，然鹑衣单食，每有超然自得之趣，一切势力粉华，举不足以动其心，至于老佛之说，尤所不取。皆挑剔根虫而伸开之。先生五经皆通，尤邃于春秋，自孟子没后。独推尊二程朱子，以为得其正传，他不得与也。先生卒于成化甲辰，距今垂浹二纪，其门人南京秋官员外郎余君子积，手录遗书二帙寄予，其一即居录业，乃先生平日读书事事之暇，有得于心，笔之以备遗忘者也。往年假读于其长子崇脩，未尝不废书叹息，且语之曰：“此清庙之瑟，不谐俚耳，宜实藏之以俟知者，今复得之，早晚披阅，颇摘其近而易知者若干条。循旧卷版而漫录之，遂无论次，名曰居业录要语，爰付诸梓。与薛文清公读书录要语並传，庶知踽踽吾道者，尚未孤也。夫先生之道，直可垂诸竹帛，以增一代道德之光，使湮没草泽之间，泯泯无闻于后，伊谁知过欤？此予所为惧而深冀是书之传播，盖亦出于不获己也。呜呼！将有读其书而恨不与之同时邪，抑俟扬子云复作，而后有好之者邪。然则是书之出，亦斯道隆汙之蓍蔡也夫，谨序其端以俟。正德丁卯春三月望日，余干张吉序。
