无善而至善，心之体也。即周子所谓太极，「太极本无极也」。统三才而言，谓之极。分人极而言，谓之善。其意一也。
继之者善也。动而阳也，「干知大始」是也。
成之者性也。静而阴也，「坤作成物」是也。
繇是而之焉，达于天下者道也。放勋曰：「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」此五者，五性之所以着也。五性既着，万化出焉。万化既行，万性正矣。五性之德，各有专属，以配水火木金土，此人道之所以达也。
万性，一性也。性一，至善也。至善，本无善也。无善之真，分为二五，散为万善。上际为干，下蟠为坤。干知大始，吾易知也。坤作成物，吾简能也。其俯仰于乾坤之内者，皆其与吾之知能者也。干道成男，即上际之天。坤道成女，即下蟠之地。而万物之胞与不言可知矣。《西铭》以乾坤为父母，至此以天地为男女，乃见人道之大。
大哉人乎！无知而无不知，无能而无不能，其惟心之所为乎！《易》曰：「天下何思何虑！天下同归而殊涂，一致而百虑。」天下何思何虑！无知之知，不虑而知。无能之能，不学而能。是之谓无善之善。
君子存之，善莫积焉。小人去之，过莫加焉。吉凶悔吝，惟所感也。积善积不善，人禽之路也。知其不善以改于善，始于有善，终于无不善。其道至善，其要无咎，所以尽人之学也。君子存之，即存此何思何虑之心。周子所谓「主静立人极」是也。然其要归之善。补过所繇，殆与不思善恶之旨异矣。此圣学也。
