“有善不及”？设问。人或有善，而我不能及，则如之何？曰：“不及，则学焉。”答言。当学其善而已。问曰：“有不善？”问人有不善，则何以处之？曰：“不善；则告之不善。”且劝曰：“庶几有改乎，斯为君子。”答言。人有不善，则告之以不善，而劝其改。告之者，恐其不知此事之为不善也；劝之者，恐其不知不善之可改而为善也。“有善一，不善二，则学其一，而劝其二”。亦答词也。言人有善恶之杂，则学其善，而劝其恶。有语曰：“斯人有是之不善，非大恶也。”则曰：“孰无过，焉知其不能改？改，则为君子矣。不改为恶，恶者天恶之。彼岂无畏耶？鸟知其不能改！”此亦答言。闻人有过，虽不得见而告劝之，亦当答之以此。冀其或闻而自改也。有心悖理谓之恶，无心失理谓之过。故君子悉有众善，无弗爱且敬焉。善无不学，故悉有众善；恶无不劝，故不弃一人于恶。不弃一人于恶，则无所不用其爱敬矣。
