无［老子佛氏所称］
清谈［魏晋初变古学］
高论［宋南北再变古学］
虚无溟涬乃道之根［后汉张衡］
天人之际［魏何晏］
圣人茂于神明［魏王弼］
天地万物以无为本［晋王衍］
有必生于无故太极生两仪［晋韩康伯］
无私募欲［晋潘尼］
真师在心［元魏徐遵明］
知命适时必先天理［元魏关朗］
虚无是太极［唐孔颖达］
诚明复性［唐李翱］
道德性命之理［宋王安石］
无极而太极［宋周惇颐］
静坐会活泼泼地［宋程颢］
冲漠无朕万象森然已具［宋程颐］
天根月窟［宋邵雍］
天地之帅吾其性［宋张载］
本心六经注我我注六经［宋陆九渊］
格物穷理一旦豁然贯通［宋朱熹］
静中养出端倪［明陈献章］
致良知向上一机［明王守仁］
此后世所变之说偏浮为道大害不久而改
陆贾曰圣人之道极经艺之深乃论不验之语学不然之事图天地之形说灾变之异
司马迁序其父习道论于黄子而曰道家无为其术以虚无为本以因循为用虚者道之常也因者君之纲也混混冥冥光耀天下
杨慎曰朱文公中庸章句引程子云活泼泼地慎援僧家语录有云顶门之窍露堂堂脚跟之机活泼泼又云圆陀陀活泼泼文公乃以入章句又毛注云宥宽仁也密安静也孔疏云宽仁所以止苛刻安静所以息暴乱岂不明白正大而得帝王之体也今之诗传解宥为宏深密为静密宏深静密既于基命不切辅广附会之云不宏则体不尽不深则用不彻不静不到冲漠无朕处不密不到万象森严处其言愈谬圣人治天下大经大法易晓易见冲漠无朕森罗万象是老氏虚无之语岂可以解诗哉
湛若水曰古之论学未有以静坐为言者而程氏言之非其定论以静为言者昔禅也孔门教人皆欲事上求仁动时着力苟求之静焉骎骎乎入于荒忽寂灭之中而不可以入尧舜之道矣
冯从吾曰自异学言无世儒争言无以为精微奥妙不知精微奥妙岂专在无之一字哉易有太极敢道有之一字不精微奥妙
合而论之大抵天道为主而气运相随故阴阳推行于上则人事变应于下非尽人力所致也日月五星万古如是而日月亦有剥蚀之时五星亦有失度之候故后世之说必不能止学者但欲知圣人古经中也实也如日月五星至于剥蚀失度亦暂焉而已先子之言费密述
