记曰，奔丧者，自齐衰以下。是古人于期功之丧无有不奔者。太祖实录，洪武二十三年闰四月甲戌，除期年奔丧之制。先是，百官闻祖父母、伯叔父母、兄弟丧，俱得奔赴。至是吏部言，祖父母、伯叔父母、兄弟皆期年服，若俱令奔丧守制，或一人连遭数丧，或道路数千里，则居官日少，更易繁数，旷官废事。【汝成案】以尊降之礼例之，妻、适子丧宜去官，伯叔父、兄弟可不去官。今后除父母及祖父母承重者丁忧外，其余期服不许奔丧。诏从之。此出于一时权宜之政，沿习以来，至三百年，遂以不奔丧守制为礼法之当然，而倍死忘哀多见于搢绅之士矣。【杨氏曰】其敝总由于远官，若近在三五百里，即少旷废之患矣。
实录又言，二十七年四月，署北平按察司事、监察御史陈德文奏言，嫁母刘氏卒，乞奔丧。许之。德文四岁丧父，家贫，随母嫁陈氏，后年长归宗。至是其母卒，时已除奔丧之制，德文恳请甚至，上特怜而许之。是圣祖虽依吏部之奏，而仍通于人子之情，固未尝执一也。
三代圣王教化之事，其仅存于今日者，惟服制而已。丧乱以来，浸已废坠。窃谓父母之丧，自非金革不得起复，着之国典。【沈氏曰】沈世泊云，案起复者，丧制未终，勉其任用，所谓夺情起复者也。如欧阳公晏殊神道碑，明年迁著作佐郎，丁父忧去官。已而真宗思之，即其家起复，为淮南发运使。及史嵩之丧父，经营起复是也。今人不考，例以服阕为起复，误矣。宋制，衔上亦带书，如起复左仆射中书门下平章事臣赵普是也。人人所知其祖父母、伯叔父母、兄弟之丧，并依洪武初年之制，许令解官奔赴，【原注】姊妹、妻、子虽期丧不必解官。服满补职。其它虽持重服而不去官者，【原注】唐制，为嫡子斩衰三年而不去官。及大功以下丧者，京官许以素服朝参，不预庆贺。【原注】唐书王方庆传，见上。玄宗开元二十五年十一月丁亥，御史大夫李适之奏，每当正旦及缘大礼，应朝官并六品清官并衣朱衣，六品以下并许通着裤褶。朔望日，文武朝集，使并服裤褶。如有惨故，准式不合着朱衣裤褶者，其日听不入朝。畅当传，入公门变服，今期丧已下惨制是也。在外诸司素服治事，【原注】公服之内，仍用麻葛。祭祀宴会，俾佐贰摄之。未任之官无得谒选。生员但岁考，不赴科举。庶人之家不许嫁娶。十五月禫后，复故。其有期功丧，宴会作乐者，官员罢职，士子黜退。仍书之申明亭，以示清议，庶几民德归厚。若夤缘干请之风，亦不待禁而衰止矣。
洪武十一年二月，广西布政使臧哲以母丧去宫，上思之，特遣人赐米六十石，钞二十五锭。自后，凡官以父母丧去职而家居者皆有赐焉。十七年正月，命吏部，凡官员丁忧，已在职五年，廉勤无赃私过犯者，照名秩给半禄终制。在职三年者，给三月全禄。
